除掉悔改的障碍（汤姆·华森）
汤姆·华森 寻访古道 昨天
说到悔改的益处与途径以前，先要排除悔改的障碍。人们生活在城市，若没有水，就要寻究因由，是否因水管破裂或阻塞而使水流断绝。同样，若悔改的水不流通（虽然圣礼的管道已有），就要考察原因何在。悔改的水不涌流，到底因什么阻塞呢？悔改的障碍有十项：

一．人不觉得自己需要悔改

他感谢上帝使他样样顺利如意，却不觉得有什么要悔改，“你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺”（启3：17）。人若不知道自己身体有毛病，就不会服医生开的药方。这就是罪的恶果，它不但叫人患病，而且叫人失去知觉。主呼唤人转向祂，人却顽梗地说：“我们如何才是转向呢？”（玛3：7）因此，当上帝吩咐人悔改时，人说：“为什么悔改？”他们不觉得有什么差错。疾病中，最可怕的莫过于突发的中风使人麻痹了。


二．人以为悔改是很容易的事

说几句祷告，一声叹息，或说“求上帝怜悯”，便大功告成了。认为悔改如此容易是极错谬的，是悔改的大障碍。人犯罪时胆大包天，这正是这一项悔改的障碍。这想法使人大胆犯罪。钓鱼的人把鱼线尽量放长，然后拉回来。同样，人以为他可以尽量犯罪，然后随时想悔改便拉回来，这样势必会令他更放胆作恶。因此，要除掉认为“悔改很容易”的错谬。想一想：恶人的罪咎重压如山，岂能轻易从重担中起来？救恩是一跃而得的吗？人能从罪恶中一跃而进入天堂吗？他能从魔鬼怀中一跃而投入亚伯拉罕的胸怀吗？罪人若用尽浑身之力抗拒悔改，那么悔改就绝非易事。人天生的本能已与罪结盟，“我喜爱别的上帝，我必随从他们”（耶2：25）。罪人宁可失去基督和天堂，也不愿放弃情欲。死亡能使夫妻分离，但却不能叫恶人离开罪恶；悔改是否真的那么容易？天使能把坟墓的石头滚开，但除了上帝自己，没有一个天使能滚开人心的石头。

三．倚恃上帝的怜悯

不少人从这朵美艳的花朵吮了毒液。“基督耶稣降世，为要拯救罪人”（提前1：15），这话竟意外地叫许多人灭亡！对蒙召的人，祂是生命的粮（参约6：48），但对恶人，祂却成了绊脚石（参彼前2：8）。祂的血对某些人是甜酒，对其他人却是玛拉的苦水。有人在公义的太阳下软化，有人却更加刚硬。有人说：“啊，基督死了，祂为我成就了一切，因此我可以安枕无忧，什么也不必理！”这样，他从生命树吮吸了死亡，因救主而灭亡。所以，我是这样看上帝的怜悯，它出人意外地成为许多人毁灭的因由。人以为上帝的怜悯可以让他继续犯罪；其实，一个国王的大赦恩免，是否意味着国民可以叛国？《诗篇》说，上帝有赦免之恩，是要叫人敬畏祂（参诗130：4），而非让人犯罪。人能否故意抗拒公义而指望赦免呢？那些倚恃上帝有丰盛怜悯而犯罪的人，上帝绝不会施怜悯！


四．品性怠惰不振

人视悔改为吃力的苦差，愿安享余生，不愿费神。他们宁肯睡着下地狱，也不愿哭泣着进天堂。“懒惰人放手在盘子里，就是向口撤回，他也不肯。”（英文作：懒惰人把手藏在胸膛里）（箴19：24）他不愿费力捶胸痛悔。不少人宁愿失去天堂，也懒得划桨渡过悔改之河。世界上没有不劳而获的东西，那么更美之物又怎能坐而得之？懒惰是灵魂的癌症，“懒惰使人沉睡”（箴19：15）。诗人的创作十分精彩，话说罗马神话的使者Mercury催百眼巨人酣睡，用魔棒闭上他的眼，然后杀了他。同样，撒但用牠的邪术，叫人在怠惰中酣睡，然后把他毁灭。有人说鳄鱼睡觉时张开嘴巴，印度鼠便钻进它的肚子，吃尽它的内脏。同样，人安然酣睡的时候，便被吞噬了。


五．享受罪中之乐：“喜爱不义的人”（帖后2：12）

罪是甜酒，混合了毒液。罪人也知道罪中有危险，可是也有欢乐，那危险的恐慌及不上欢乐的迷惑。柏拉图称爱罪的心为魔魁。罪中之乐使心硬化。真正的悔改必须为罪忧伤，但人怎会为所爱恋的忧伤呢？享受罪中之乐的人，根本无法为拒绝罪祷告，他的心被罪缠诱日久，不愿及早离开。参孙爱恋大利拉的美色，她的胸怀成了他的坟墓（参士16：19）。当人以罪为甜果在舌底下舐吮，便使他痴迷不悟，直至死地。罪中之乐是丝制的吊颈绳索，“岂不知终久必有苦楚吗？”（撒下2：26）

六．误以为悔改会剥夺我们的喜乐

其实这是错的。悔改不会置喜乐于死地，反而澄清它，使它脱离罪的阴影。属世的快乐是什么？不过是狂妄的欢愉，如维吉尔（Virgil）说：“我们在虚假的欢乐中度过黑夜。”属世的欢乐，就如一声假笑，愁苦接踵而来。正如魔术师的棒，立时转为毒蛇；但属上帝的悔改，正如参孙的狮子藏着蜂蜜。上帝的国在乎公义，也在乎喜乐（参罗14：17）。世上没有任何人比悔改者更喜乐。“哭泣带来一种特别的满足”（Ovid语）。喜乐油是专为破碎的心而倾流的，“喜乐油代替悲哀”（赛61：3）。在Palermo的田野长着一种野草，十分茂盛，其中有甜汁液可以制药；同样，悔改的心就如压伤的芦苇，能产生甜美的喜乐，是从上帝的灵而来的。上帝把水变为酒，使人的心灵振奋欢乐。若非悔改的心灵，还有谁会欢乐呢？他承受了一切应许，岂不足以喜乐无边吗？上帝居住在痛悔的心里，怎能没有喜乐呢？“我……与心灵痛悔、谦卑的人同居；要使谦卑人的灵苏醒”（赛57：15）。悔改不会让基督徒的音乐消失，反而把音符提高，且更加美妙。

七．悔改的另一个障碍，就是意气消沉

罪人说，悔改对我而言是妄想，我罪恶滔天，没有希望了。“‘你们各人当回头离开所行的恶道……’他们却说：‘这是枉然！’”（耶18：11-12）“我们的罪有如高天，怎能投诸深海？”人因不信，看罪如血之鲜红，看上帝如穿着袍子的法官，他只会飞跑逃走，而不会近前去。这是危险的。其他罪行会寻求怜悯，但绝望则抗拒怜悯，它把基督恩慈的血泼在地上。犹大被定罪，不只因为他的背叛凶杀，而是他不相信上帝的怜悯而毁灭。为什么我们对上帝存这样冷酷的观念呢？祂对回转的罪人有丰盛的慈爱（参珥2：13）。怜悯因公义而欢欣。上帝的忿怒虽猛烈，祂的怜悯能平息；虽尖锐，怜悯能软化。上帝看怜悯为祂的荣耀（参出33：18-19）。我们的怜悯如点滴，上帝却是“发慈悲的父”（林后1：3），是我们一切恩慈的源头。祂是恩慈怜爱的上帝，我们一痛悔，祂的心便融化。我们一流泪，上帝的怜爱便发动（参何11：8）。因此，不要说没有希望了，只要驱散你犯罪的营垒，上帝就立时撤销祂的审判。记住，多少弥天大罪在上帝无边慈爱的大海中被吞灭！玛拿西使街道上血流如河，但当他泪如涌泉，上帝便大发慈爱

八．希望侥幸得以赦免

人在罪中自我安慰，以为上帝宽容他这样一段日子，不再打算惩罚他了。审判期既一再延期，就不再审判他了，“他心里说：‘上帝竟忘记了，祂掩面永不观看。’”（诗10：11）上帝固然是长久忍耐，宽容罪人，借着忍耐促使他们悔改；可是，这却更显明他们的邪恶——上帝越宽容不刑罚，他们越耽延不悔改。要晓得，忍耐的期限即将过去，到了时候，上帝要说：“我的灵就不永远住在他里面”（创6：3）。债主或许会宽容欠债的人，但并不等于债项不必清理。上帝留意祂忍耐的时钟怎样溜走，“我曾给她悔改的机会，她却不肯悔改她的淫行。”（启2：21）耶洗别不但不悔改，更加上放纵，结果怎么样？“看哪，我要叫她病卧在床”（启2：22），不是舒适的床，而是病患的床，她要在罪中残弱耗尽。上帝的箭射出越久，伤口就刺得越深。抗拒上帝忍耐宽容的罪，使他在地狱加倍灼热。


九．另一个悔改的障碍是怕受责备

我一悔改，便暴露了自己，受人家的讥诮。异教徒说，学习智慧的正路，就是要准备受人的嘲讽与指责。不过，要留意责备你的是什么人。有些人不认识上帝，在属灵上狂妄无知。这样无知的人责备你，何必介意？疯子笑你，谁会介意？恶人责备你什么？因为你悔改？你是尽自己的本分而行，把他们的责备当作头上的冠冕吧！你悔改而受责备，远胜于不悔改而被上帝定罪。你若不能因信仰而忍受一点指责，就别称自己是基督徒，路德说：“基督是被钉的人”。受苦是圣灵的对付，啊，责备算得了什么？不过是十字架上的木碎，对此不屑一顾，更不用放在心上。

十．最后一项悔改的障碍，就是贪爱世界

以西结的听众的心贪婪无厌，怪不得他们刚硬反叛了（参结33：31）。世界占有人的时间，迷惑他们的情怀，使他们无法悔改。他们宁可置黄金于口袋，也不愿流泪在上帝的瓶中。我曾读到许多土耳其人只顾殷勤耕作，对于教会祭坛全不理会。同样，不少人根本不理会悔改这回事，只顾犁耕松土，而不耕耘荒废的心田，荆棘把上帝的道挤住了。《圣经》记载人用各种属世的借口，推辞基督邀请的筵席。“头一个说：‘我买了一块地，必须去看看，请你准我辞了。’又有一个说：‘我买了五对牛……’”（路14：18-19）。农庄、商店等等占据了人的时间，无暇理会自己的灵魂。黄金的重量阻碍了银线般的泪。在撒狄尼亚（Sardinia）有一种像乳香的香草，若吃多了，会令人笑着死亡。世界就是这种香草（不如说是野草），人若放任地吃它，就会笑着死亡，而不是悔改离世。以上所说悔改的障碍必须挪开，使泉水更为清澈。

（选自作者著《悔改真义》，蒋黄心湄译，改革宗出版社。）