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巴别塔
2021-05-22 15:04:57
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《创》第十一讲 陈达长老 金秋蒲公英学道苑 今天
巴别塔事件与各族方言的来
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读经：
创11:1-9
林前 1:10
弗 2:19-22
引言：
上一章讲到列国列邦的由来（创10：1-32）；本章讲到巴别塔的故事（11：1-9），是对如何造成上述情形的补充说明。虽然巴别塔是插在十章“列国由来”和十一章“从闪到亚伯拉罕的家谱”中间，但是，巴别塔的故事并不是发生在第十章结束之后。因为在第十章一再的说：“各随各的方言立国”(创10：5，20，31)，并且那里还有一句话：“人就分地居住”(创10：25)。表明巴别塔的这个事件乃是在洪水之后（约101年）不久已经发生。这说明当时的人们因所听到的洪水的故事而心有余悸，但他们并没有借着大洪水的警告悔改、信靠上帝，求上帝怜悯。而是想方设法逃避上帝、对抗上帝。
就像洪水前，在亚当堕落后不久，罪恶很快地蔓延，以至于人们“终日所思想的尽都是恶”（创6：5）。巴别塔也是代表着那些“终日思想尽都是恶”的人
如何团结起来抵挡上帝，他们想方设法对抗上帝，充分显明了人的骄傲。
本章巴别塔说明3方面：
第一，解释言语不通的由来。
第二，人类分散在全地上。
第三，神为应许得成就而行动。
一；一样的人们聚居在一个地方（1-2）
创 11:1那时，天下人的口音、言语，都是一样。﹝原文直译﹞“当时，全世界只有一种语言和一样的话。”
二；计划建造城和通天的高塔（ 3-4节）
创 11:3他们彼此商量说：“来吧！我们要作砖，把砖烧透了。”他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。
三；神的计划（5-7）
四；神变乱人类的语言把人驱散到世界各地去（8-9节）
“所以那城名叫巴别（就是‘变乱’的意思）”。最后，我们注意到巴别的溃败成了摩西笔下对这古城声名的嘲讽。
“巴别” 在米所波大米的文字中是“神的门”的意思，那是巴比伦人自己给的解释。“巴别”的原文拼法与‘神的门’相近。这个城名表明巴比伦人相信他们的金字形神塔(ZIGGURAT) 确实是通向众神的通道（巴别塔），而他们是置身在天上众神的保护之下的。
然而摩西对这个城名却有不同的看法。既然耶和华已经大大地击败了巴别，这个城显然不是神的门。
巴别的巴比伦语是BaBili“巴比利”，希伯来语为Balal“巴别”，希腊语为“巴比伦”。但摩西接着解释说：这城名的由来是因为耶和华在那里变乱了人类的语言。摩西就把它当成对这城的讽刺。他取笑这个古城说它被称为巴别的真正原因是，那地方曾经发生过“Balal”(变乱)。所以，从摩西的观点，巴别城在那地方名符其实，不是因为它是神的门，而是因为它是一个使全人类遭受变乱的地方。
摩西有意把巴别解作‘变乱’，原来意义是“混淆”（Confu-sion）的意思，希伯来文动词 Balal“巴别”即“使混淆，变乱”之意，从这动词而导出BalBel而后再凝为BaBel。从这一事件后，名词BalBel在今日逐变为Confusion（混淆）、inharmonious（不和谐的）、ConfliCting noise（冲突争吵）的同义字，若是一个混乱吵杂的会议便被称为“混杂的巴别”（a BaBel of Confusion）或说“像巴别一样紊乱”（as disorderly as BaBel）。
结 论：
弟兄姊妹，巴别城，或巴别塔都表示被神所咒诅而混乱的意思。这个世界骄傲而不信神的人都是属于巴别城的居民，他们都要受咒诅（赛8:9-10，箴21：4）。无神的团结是虚空的，人为的集合是危险的。
然而神喜悦我们，单单差遣他的爱子了拯救我们。使我们在主耶稣里的团结合一，这不是人意巴别的团结；我们在基督里的建造也不是建巴别塔，乃是建造灵宫。
彼前 2:5你们来到主面前，也就象活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献 神所悦纳的灵祭。
我们每个基督徒像活的石头，都是建造在大基石就是我们的大磐石主耶稣基督的身上。最终要被神建成一个合身心意的灵宫。
愿神赐我们有个同心合意兴旺福音的心，使我们在主耶稣里有一样的言语。一样的心思意念，一心一意。
愿神建造他自己的教会，愿神的计划完全成就，他的新天新地早日来临。
阿门！
改革宗长老会温州教会
陈达长老
2013.3.28於青岛胶州重新修订
2015.1.14再次修订
2017.5.14于瑞安
2021.5.18-20修订于宿迁
巴别塔事件与各族方言的来
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读经：
创11:1-9
林前 1:10
弗 2:19-22
引言：
上一章讲到列国列邦的由来（创10：1-32）；本章讲到巴别塔的故事（11：1-9），是对如何造成上述情形的补充说明。虽然巴别塔是插在十章“列国由来”和十一章“从闪到亚伯拉罕的家谱”中间，但是，巴别塔的故事并不是发生在第十章结束之后。因为在第十章一再的说：“各随各的方言立国”(创10：5，20，31)，并且那里还有一句话：“人就分地居住”(创10：25)。表明巴别塔的这个事件乃是在洪水之后（约101年）不久已经发生。这说明当时的人们因所听到的洪水的故事而心有余悸，但他们并没有借着大洪水的警告悔改、信靠上帝，求上帝怜悯。而是想方设法逃避上帝、对抗上帝。
就像洪水前，在亚当堕落后不久，罪恶很快地蔓延，以至于人们“终日所思想的尽都是恶”（创6：5）。巴别塔也是代表着那些“终日思想尽都是恶”的人
如何团结起来抵挡上帝，他们想方设法对抗上帝，充分显明了人的骄傲。
本章巴别塔说明3方面：
第一，解释言语不通的由来。
第二，人类分散在全地上。
第三，神为应许得成就而行动。
一；一样的人们聚居在一个地方（1-2）
创 11:1那时，天下人的口音、言语，都是一样。﹝原文直译﹞“当时，全世界只有一种语言和一样的话。”
二；计划建造城和通天的高塔（ 3-4节）
创 11:3他们彼此商量说：“来吧！我们要作砖，把砖烧透了。”他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。
三；神的计划（5-7）
四；神变乱人类的语言把人驱散到世界各地去（8-9节）
“所以那城名叫巴别（就是‘变乱’的意思）”。最后，我们注意到巴别的溃败成了摩西笔下对这古城声名的嘲讽。
“巴别” 在米所波大米的文字中是“神的门”的意思，那是巴比伦人自己给的解释。“巴别”的原文拼法与‘神的门’相近。这个城名表明巴比伦人相信他们的金字形神塔(ZIGGURAT) 确实是通向众神的通道（巴别塔），而他们是置身在天上众神的保护之下的。
然而摩西对这个城名却有不同的看法。既然耶和华已经大大地击败了巴别，这个城显然不是神的门。
巴别的巴比伦语是BaBili“巴比利”，希伯来语为Balal“巴别”，希腊语为“巴比伦”。但摩西接着解释说：这城名的由来是因为耶和华在那里变乱了人类的语言。摩西就把它当成对这城的讽刺。他取笑这个古城说它被称为巴别的真正原因是，那地方曾经发生过“Balal”(变乱)。所以，从摩西的观点，巴别城在那地方名符其实，不是因为它是神的门，而是因为它是一个使全人类遭受变乱的地方。
摩西有意把巴别解作‘变乱’，原来意义是“混淆”（Confu-sion）的意思，希伯来文动词 Balal“巴别”即“使混淆，变乱”之意，从这动词而导出BalBel而后再凝为BaBel。从这一事件后，名词BalBel在今日逐变为Confusion（混淆）、inharmonious（不和谐的）、ConfliCting noise（冲突争吵）的同义字，若是一个混乱吵杂的会议便被称为“混杂的巴别”（a BaBel of Confusion）或说“像巴别一样紊乱”（as disorderly as BaBel）。
结 论：
弟兄姊妹，巴别城，或巴别塔都表示被神所咒诅而混乱的意思。这个世界骄傲而不信神的人都是属于巴别城的居民，他们都要受咒诅（赛8:9-10，箴21：4）。无神的团结是虚空的，人为的集合是危险的。
然而神喜悦我们，单单差遣他的爱子了拯救我们。使我们在主耶稣里的团结合一，这不是人意巴别的团结；我们在基督里的建造也不是建巴别塔，乃是建造灵宫。
彼前 2:5你们来到主面前，也就象活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献 神所悦纳的灵祭。
我们每个基督徒像活的石头，都是建造在大基石就是我们的大磐石主耶稣基督的身上。最终要被神建成一个合身心意的灵宫。
愿神赐我们有个同心合意兴旺福音的心，使我们在主耶稣里有一样的言语。一样的心思意念，一心一意。
愿神建造他自己的教会，愿神的计划完全成就，他的新天新地早日来临。
阿门！
改革宗长老会温州教会
陈达长老
2013.3.28於青岛胶州重新修订
2015.1.14再次修订
2017.5.14于瑞安
2021.5.18-20修订于宿迁
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2021-05-22 15:07:18
读经：10：1-32
申 32:8至高者将地业赐给列邦，将世人分开，就照以色列人的数目，立定万民的疆界。
徒 17:26他从一本造出万族的人（“本”有古卷作“血脉”），住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界。
引言：
创世记第四章先记载了该隐体系的家谱到拉麦就终止，然后记载了亚伯或说塞特体系的家谱是没有终点的。创世记十章、十一章以同样的思路和记述方式，继续记录了这两大阵营的家谱。
第十章是从挪亚三个儿子的家谱，论世上各国家的渊源。在挪亚三个儿子中，圣经先处理雅弗（2-5节）和含（6-20节）的后裔，余下全部来讲闪的历史。
“雅弗的家谱”和“含的家谱”虽然不是接续该隐的家谱，然而却是属于“蛇的后裔”阵营，是以色列之外的外邦人。“闪的家谱”是一直接续着塞特的家谱，这闪族对于人类拯救的历史是非常重要的。
一；雅弗的后裔（10：2-5）
1；雅弗的儿子
1）“歌篾”﹝原文字义﹞完全，热；是北欧人的始祖。
2）“玛各”﹝原文字义﹞北边的地方，玛各是在黑海的北面。
3）“玛代”﹝原文字义﹞中间，我的衣服；是米底Media人（米底王国又称玛代王国、米底亚王国。是一个古伊朗王国）的始祖。
4）“雅完”﹝原文字义﹞泥土，起泡，幼稚的；东地中海的海岛居民，雅完是南欧人的始祖。就是希腊人的始祖。
6）“米设”﹝原文字义﹞被抽出，所有物，长，高；意即拔出来的。米设是希伯来文Meshech，希腊文为Moschi. 是白种人。
7）“提拉”﹝原文字义﹞渴望，欲望（代上1：5）。“提拉，”是土耳其人的始祖。
8）“亚实基拿”﹝原文字义﹞德国人；里海南部居民，德国人之始祖。
9）“利法”﹝原文字义﹞所说的，（代上 1:6作“低法”）；里海北方的利法山中的山地人之始祖。
10）“陀迦玛”﹝原文字义﹞堡垒。南高加索亚美尼亚人的始祖。
11）“以利沙”﹝原文字义﹞坚固的约；以利沙是意大利人的始祖，（意大利）西西里岛居民的始祖
12）“他施”﹝原文字义﹞坚硬，多石的；他施是他施族（Tharsians）的始祖，就是西班牙人的始祖。
13）“基提”﹝原文字义﹞斗拳者，捣烂的，踹酒醡者；基提，是塞浦路斯人的始祖。
14）“多单”﹝原文字义﹞领导者；（代上 1:7“多单”有作“罗单”的）。多单是希腊人的始祖。
二；含的后裔（10：6-20）
1；含的儿子
1)“古实”﹝原文字义﹞黑，恐怖；含之长子，为建造巴别（巴比伦）、尼尼微城的宁录之父。
2）“麦西”﹝原文字义﹞两个埃及；因为埃及被分为上埃及Upper Egypt与下埃及Lower Egypt (字面释译为“二地”)。麦西（6节），是埃及人的始祖。犹太人称埃及人为Mizraim（麦西）。王上10：28，29，代下9：28的“埃及”之原文都是Mizraim（麦西）。
3）“弗”﹝原文字义﹞受苦的；弗是北非的利比亚（Libyans）人的始祖。扩散在北非洲。弗人之地，又指阿尔及利亚（古称阿比西尼亚Abyssinia）东方之地。
4）“迦南”﹝原文字义﹞洼地，紫色之地，鄙陋，商人，奴隶。“迦南”是迦南人的始祖。地中海东海岸迦南地的原住民（9：18）。现今散布在迦南地（巴勒斯坦），以色列与黎巴嫩。
5）“西巴”﹝原文字义﹞醉汉；埃塞俄比亚（Ethiopia）北方人之始祖（参第6节）。
6）“哈腓拉”﹝原文字义﹞圆圈，产生，环行，痛苦；在非洲东部，可能也是埃塞俄比亚的始祖。
7）“撒弗他”﹝原文字义﹞攻打；住阿拉伯的埃塞俄比亚人。
8）“拉玛”﹝原文字义﹞摇幌，战兢；拉玛住波期湾阿曼居民之始祖。
9）“撒弗提迦”﹝原文字义﹞攻打；撒弗提迦住波期湾岸边居民的始祖。
10）“示巴”﹝原文字义﹞醉酒；一般都认为是在阿拉伯西南端近红海边的尖角部位。
“示巴”是阿拉伯西南部王国之祖，首都为Marib马里卜，现在是也门国的马里卜省。
11）“底但”﹝原文字义﹞洼地，鄙陋。居住地在红海东岸，阿拉伯北部偏西近红海处。
12）“宁录”﹝原文字义﹞反叛，有胆量，强壮。“宁录”意为背叛者，“英雄”意为暴力者，表示他无神而任意的生活。靠着自己的力量，任意而行的人都是背叛者。
“他为世上英雄之首，”表示他的外貌魁伟，力量过人。宁录是含的后裔(6节)，含族的一些后代，后来成了神的百姓以色列人的仇敌。
世人自古崇拜英雄， “英勇”两个字或许指着“英雄”和“暴君”说的。“英勇”﹝原文字义﹞大有权柄、能力。
“猎户”或许指着人猎取狮子或其它的野兽，或许是指人猎取并奴役他人。“英勇的猎户，”形容一个人的性格剽悍。
......
结论：
最末后一节把本章的全部内容加以归纳。清楚说到洪水以后的世界全人口是从挪亚的后裔三个儿子所传播下来的。虽然有些没有解决的问题存在，这正与所知道的人类的起源完全相符。有许多问题现在不能回答。我们应当知道就是在今日所存在的各世界民族，若不是完全照挪亚三子之一而传播下来的，就必定是由这个三个种族之间的通婚所产生出来的各不同支派。
神这样的分开世人，建立邦国，国疆界的大小，物产的分配，都是根据“基督徒”的数目来定的。
申 32:8至高者将地业赐给列邦，将世人分开，就照以色列人的数目，立定万民的疆界。
神预备了一切，以后重点要引出神借着对亚伯拉罕的呼召，预备女人的后裔去拯救人类。
基督要建立自己的国度，从世上的万国万邦中呼召选民出来，建立弥赛亚国度。我们如今要紧的是竭力使万民作主的门徒(太28：19)；在基督里面就不再分别种族、文化、语言了(西3：11；林前12：13；加3：28)。我们共同建造神的国，神的家。
愿神把得救的数目天天加给我们。
阿门！
改革宗长老会温州教会
陈达长老
2013.3.27於青岛胶州重新修订
2015.1.10再次修订
2017.4.9瑞安
申 32:8至高者将地业赐给列邦，将世人分开，就照以色列人的数目，立定万民的疆界。
徒 17:26他从一本造出万族的人（“本”有古卷作“血脉”），住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界。
引言：
创世记第四章先记载了该隐体系的家谱到拉麦就终止，然后记载了亚伯或说塞特体系的家谱是没有终点的。创世记十章、十一章以同样的思路和记述方式，继续记录了这两大阵营的家谱。
第十章是从挪亚三个儿子的家谱，论世上各国家的渊源。在挪亚三个儿子中，圣经先处理雅弗（2-5节）和含（6-20节）的后裔，余下全部来讲闪的历史。
“雅弗的家谱”和“含的家谱”虽然不是接续该隐的家谱，然而却是属于“蛇的后裔”阵营，是以色列之外的外邦人。“闪的家谱”是一直接续着塞特的家谱，这闪族对于人类拯救的历史是非常重要的。
一；雅弗的后裔（10：2-5）
1；雅弗的儿子
1）“歌篾”﹝原文字义﹞完全，热；是北欧人的始祖。
2）“玛各”﹝原文字义﹞北边的地方，玛各是在黑海的北面。
3）“玛代”﹝原文字义﹞中间，我的衣服；是米底Media人（米底王国又称玛代王国、米底亚王国。是一个古伊朗王国）的始祖。
4）“雅完”﹝原文字义﹞泥土，起泡，幼稚的；东地中海的海岛居民，雅完是南欧人的始祖。就是希腊人的始祖。
6）“米设”﹝原文字义﹞被抽出，所有物，长，高；意即拔出来的。米设是希伯来文Meshech，希腊文为Moschi. 是白种人。
7）“提拉”﹝原文字义﹞渴望，欲望（代上1：5）。“提拉，”是土耳其人的始祖。
8）“亚实基拿”﹝原文字义﹞德国人；里海南部居民，德国人之始祖。
9）“利法”﹝原文字义﹞所说的，（代上 1:6作“低法”）；里海北方的利法山中的山地人之始祖。
10）“陀迦玛”﹝原文字义﹞堡垒。南高加索亚美尼亚人的始祖。
11）“以利沙”﹝原文字义﹞坚固的约；以利沙是意大利人的始祖，（意大利）西西里岛居民的始祖
12）“他施”﹝原文字义﹞坚硬，多石的；他施是他施族（Tharsians）的始祖，就是西班牙人的始祖。
13）“基提”﹝原文字义﹞斗拳者，捣烂的，踹酒醡者；基提，是塞浦路斯人的始祖。
14）“多单”﹝原文字义﹞领导者；（代上 1:7“多单”有作“罗单”的）。多单是希腊人的始祖。
二；含的后裔（10：6-20）
1；含的儿子
1)“古实”﹝原文字义﹞黑，恐怖；含之长子，为建造巴别（巴比伦）、尼尼微城的宁录之父。
2）“麦西”﹝原文字义﹞两个埃及；因为埃及被分为上埃及Upper Egypt与下埃及Lower Egypt (字面释译为“二地”)。麦西（6节），是埃及人的始祖。犹太人称埃及人为Mizraim（麦西）。王上10：28，29，代下9：28的“埃及”之原文都是Mizraim（麦西）。
3）“弗”﹝原文字义﹞受苦的；弗是北非的利比亚（Libyans）人的始祖。扩散在北非洲。弗人之地，又指阿尔及利亚（古称阿比西尼亚Abyssinia）东方之地。
4）“迦南”﹝原文字义﹞洼地，紫色之地，鄙陋，商人，奴隶。“迦南”是迦南人的始祖。地中海东海岸迦南地的原住民（9：18）。现今散布在迦南地（巴勒斯坦），以色列与黎巴嫩。
5）“西巴”﹝原文字义﹞醉汉；埃塞俄比亚（Ethiopia）北方人之始祖（参第6节）。
6）“哈腓拉”﹝原文字义﹞圆圈，产生，环行，痛苦；在非洲东部，可能也是埃塞俄比亚的始祖。
7）“撒弗他”﹝原文字义﹞攻打；住阿拉伯的埃塞俄比亚人。
8）“拉玛”﹝原文字义﹞摇幌，战兢；拉玛住波期湾阿曼居民之始祖。
9）“撒弗提迦”﹝原文字义﹞攻打；撒弗提迦住波期湾岸边居民的始祖。
10）“示巴”﹝原文字义﹞醉酒；一般都认为是在阿拉伯西南端近红海边的尖角部位。
“示巴”是阿拉伯西南部王国之祖，首都为Marib马里卜，现在是也门国的马里卜省。
11）“底但”﹝原文字义﹞洼地，鄙陋。居住地在红海东岸，阿拉伯北部偏西近红海处。
12）“宁录”﹝原文字义﹞反叛，有胆量，强壮。“宁录”意为背叛者，“英雄”意为暴力者，表示他无神而任意的生活。靠着自己的力量，任意而行的人都是背叛者。
“他为世上英雄之首，”表示他的外貌魁伟，力量过人。宁录是含的后裔(6节)，含族的一些后代，后来成了神的百姓以色列人的仇敌。
世人自古崇拜英雄， “英勇”两个字或许指着“英雄”和“暴君”说的。“英勇”﹝原文字义﹞大有权柄、能力。
“猎户”或许指着人猎取狮子或其它的野兽，或许是指人猎取并奴役他人。“英勇的猎户，”形容一个人的性格剽悍。
......
结论：
最末后一节把本章的全部内容加以归纳。清楚说到洪水以后的世界全人口是从挪亚的后裔三个儿子所传播下来的。虽然有些没有解决的问题存在，这正与所知道的人类的起源完全相符。有许多问题现在不能回答。我们应当知道就是在今日所存在的各世界民族，若不是完全照挪亚三子之一而传播下来的，就必定是由这个三个种族之间的通婚所产生出来的各不同支派。
神这样的分开世人，建立邦国，国疆界的大小，物产的分配，都是根据“基督徒”的数目来定的。
申 32:8至高者将地业赐给列邦，将世人分开，就照以色列人的数目，立定万民的疆界。
神预备了一切，以后重点要引出神借着对亚伯拉罕的呼召，预备女人的后裔去拯救人类。
基督要建立自己的国度，从世上的万国万邦中呼召选民出来，建立弥赛亚国度。我们如今要紧的是竭力使万民作主的门徒(太28：19)；在基督里面就不再分别种族、文化、语言了(西3：11；林前12：13；加3：28)。我们共同建造神的国，神的家。
愿神把得救的数目天天加给我们。
阿门！
改革宗长老会温州教会
陈达长老
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