黄迦勒牧师解经的错误之处？
   一，基督徒里面的基督， 好像上未孵成形的鸡蛋，生命是有的，但是它的里面看不出鸡的形体。
     这是错误的解释？基督徒与基督是有很大分别的！

  这是来自李长寿的《基督鸡蛋论》。是异端的错谬。

 

  二，当十字架作工在一个信徒身上，使他的旧人在行为上渐渐脱去，新人（基督）在行为上渐渐穿上，他就越过越像主了。这就是基督的生命成形在我们里面。

   错在哪？基督徒里面的新人不是基督！
   基督也不是新人。
   新人是基督徒里面重生得救的 那个人。而不是基督！
   新人与基督有何分别？
  新人（重生得救的基督徒的灵魂）不是全知全能全在全爱的。不是神。
   以弗所书  
3:16 求他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。
 心里的力量希腊文就是人。
 罗马书7:22 因为按着我里面的意思（注：原文作“人”），我是喜欢 神的律；

   住在基督徒里面的基督是---- 全知全能全在全爱的。是神。
    基督不会因为住在基督徒里面，就变得不是全能了软弱了。
   基督不会因为住在基督徒里面，甚至变得不完全了。
  
   我没有把黄牧师当成异端，只是他的解经基础来自倪柝声。需要慎思明辨，不要全盘接受。
   辅佐改革宗的一些教义，可以更好些。

    希伯来书13:8 耶稣基督，昨日、今日、一直到永远是一样的。

    李长寿的《鸡蛋基督论》：「上帝本来是生的，后来就熟了。」生的上帝好象鸡蛋煮熟了一样，现在已经是熟的上帝。那么「生的上帝」是什么上帝？ ----还没有经过道成肉身死之复活，那个上帝是生的上帝。借着道成肉身死之复活，就变成一个三一熟的上帝，那就变成「那个灵」

    唐牧师：耶稣基督本来是灵，后来成为肉身的时候，道成肉身变成神人二性的基督，再加上圣灵在他的身上，所以圣灵是与他同在。如果你注意看全本圣经的总原则，从以赛亚书一直到路加福音第四章，一直到全本圣经其它地方，耶稣基督是被圣灵充满的「人」，而他本身是道成了肉身的人，而道成肉身的时候，这个道还是以「灵」的身份存在着，所以他又是神，又是人；又是灵又是肉体，再圣灵与他同在。所以你不能说，「耶稣就变成圣灵。