《马利亚永远童贞吗？》
一，《雅各书》一章1节的雅各布，毋需进一步说明自己究竟是哪一个「雅各布」，由此可见他是初期 教会鼎鼎大名人尽皆知的雅各布，就是主的兄弟雅各布（徒十二17，十五13～21，二十一17～26；林前十五7；加二9、12）二，教会传统亦如此认定。
三，
    这疑惑直到奥古斯丁时，才告烟消云散，因为他毫无疑问地认为雅各书的作者，就是主的兄弟雅各.
四,
  主后三百六十七年，阿他拿修（Athanasius）发表了其极具影响力的复活信函（Easter Letter），在这复活信函中，雅各书是毫无疑问地被列为正典，自此之后，雅各书的正典地位也就被奠定。
五，
    耶稣的兄弟雅各。第三世纪初叶时，由俄利根首先开始。传统皆以俄利根首创此说法。
罗马天主教也同意这说法，因为一千五百四十六年的天特会议，议决雅各书为正典。
六，
  雅各为主殉道而死的事实，早期传统皆有记载。
犹太著名历史学家约瑟夫的记述非常可信（Antiquities 20:9. 1）【他不信耶稣，只是记下历史事实】。
主后六十二年，在大祭司策划下，雅各终因信仰缘故被公会处死。那时正是保罗上诉该撒后被带往罗马的时候，那些计划谋杀保罗的人（徒23:12）在失败之余，便向耶路撒冷教会泄愤，藉着大祭司和犹太官长，要求雅各否认基督，结果他拒绝了，也因此被逼上殿顶，由人抛下而死。
七，
   马太福音‘约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来，只是没有和她同房，等她生了儿子。（太一24-25）。

  这经文明显地暗示，等马利亚生了耶稣之后，约瑟便与马利亚过正常的夫妻生活。
    八， 事实上，教父特土良（Tertullian）曾引用此段经文来证明童身及婚嫁在基督里都是圣洁的，因为马利亚也曾为童女，继而又为人妻。

       九， 有关耶稣降生的记述，路加有如下的记载：‘就生了头胎的儿子。（路二7）
若说耶稣为头胎，那便明显地表示其他的孩子是相继出生的。

   结论：基于这些历史事实，马利亚，不是永世童贞。
  我们相信耶稣的兄弟姊妹，皆是他的亲兄弟亲姊妹。
   任何其他理论，皆源于天主教出于魔鬼的标榜禁欲的苦修主义。
   所以， 高抬马利亚永为童贞的说法。
相信婚姻生活乃圣洁，比强调独身较婚嫁更为高超的苦修骄傲思想，更符合圣经。
【印证经文】 他们禁止嫁娶，又禁戒食物（或作“又叫人戒荤”），就是　神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。都因　神的道和人的祈求成为圣洁了。 (提摩太前书 4:3,5 )
   我们相信被称为耶稣兄弟的雅各，真是耶稣的亲兄弟。

  《犹大书》的作者？
一，他标明自己乃是“耶稣基督的仆人，雅各的弟兄”。毫无疑问的，我们知道他是谁。裘慕尔对这点有很好的总结。他写道∶“他既是‘雅各的兄弟’，则这人的身份已是十分明显了。（新约圣经中）只有一位尊贵而有名的雅各，就是主的兄弟（雅一1；加一19，二9；林前十五7）。

   犹大乃是耶稣兄弟之一，即马可福音六3所列耶稣兄弟的第三位，也是马太福音十三55所列第四位。
二，历史书记载：
   犹大结了婚，并带同妻子周游传道（林前九5）。
犹大的孙儿们，曾于主后九十年左右，因身为基督徒的罪名，被带到罗马皇帝多米田面前受审。
皇帝看见他们因长久以来务农而变得粗糙的一双手，就认定他们是毫无威胁的犹太平民，于是释放了他们。 ，
三，赫马士、坡旅甲都曾引用本书。
四，今天能见到的最早新约经卷目录《穆拉多利经目》为主后二世纪末 教会所用）中列有此书。