《希腊文小词典》“劝”请求，申诉，恳求；“友阿爹”已经达到者，获得者；“循都基”幸运，可喜悦的面孔。帮助”借一把手，得着，捉拿；“一同劳苦”并肩作战，原文与‘齐心努力’（腓一27）同字。靠主”在主里面；“常常”总是，时常，长远。♥保守”防卫，保护，站岗，把守（军事用词）。真实的”不藏虚假的；“可敬的”值得尊重的；“公义的”合理的；“清洁的”纯净的；“可爱的”迷人的，有吸引力的；“有美名的”有名誉声望的；“思念”考虑，逐一计算，精打细算，清点存货。
♥真实的，”指道德上里外一致的事。
“可敬的，”指含有尊严，能引人敬重、佩服的事。
“公义的，”指对神、对人都正直合理的事。
“清洁的，”指毫无罪恶的成份和动机的事。
“可爱的，”指令人喜悦、爱慕的事。
“♥有美名的，”指被众人所传诵的事。
“德行，”专指道德方面超越的事。
“♥称赞，”指博得人赞赏的事。所学习的，”重在指他的真理认识。
“所领受的，”重在指他的属灵供应。
“所听见的，”重在指他的传讲教导。
“所看见的，”重在指他的行为表现。♥又发生”再度萌芽，又开花，又茂盛。“卑贱”卑微（腓二8），降下，被压低；“饱足”使牲畜肥胖。“♥都能作”有力量，健壮。♥同受”借着参与成为伴侣，成为合伙人。“供给”（与腓一5‘同心合意’同属一个原文字系。）果子”果实，后果，收益；“账上”簿记，收支表（商业术语）。

    腓立比书4章：“♥想念”原文新约只见于此处，表达了保罗再见腓立比信徒的热望。“
♥保守”的原文一军事用词，有“警戒防守”之决。信徒与基督联合，顺服在祂的旨意下，生命因为有神大能的保守，固若金汤。这保守深入人里头，连心怀意念都在祂的看顾中。
♥教导（“所学习的”）、（“所领受的”），说的话（“所听见的”）和生活的实际榜样（“所看见”）
♥友阿嫡”“顺利的行程”，“循都基”的意思是“好运”，
♥要让众人知道你们的谦让”“慷慨”、“好意”、“公平”、“仁慈”、“为别人设想”合理”、即是“不过份严峻”；一个“谦和”的人是个作出合理让步的人，相对地，一个“公义”的人是个坚持要获得他全部权益的人。一种合理的、公平的、和缓的、不趋极端、不坚持一已权益的待人处事的态度和方法。谦和叫众人知道？是教会和外面世界的关系；从腓立比人当时的处境来看，“谦和”所指的是在逼迫和试炼中显出“宽容大量。在受攻击时拒绝采取报复行动（林后十1）
♥会保守你们的心和你们的意念”意念：一个是“思想”（林后十5），思想是理智或“心”。撒但的思想就是它的“诡计”（林后二11）。“意念”原文的第二个意思“心”或理智相同（林后十一3，“心”；四4，“心眼”；三14，“心思”心思”意念”同为上帝的平安，所保守的对象：（一）“意念”在此处与“心”或“理智”同义，即哥林多后书所显示的第二个用法；（二）这么一来，“心思”等于“心”，“意念”也等于“心”，两个“心”字是指原文不同的两个字；91（三）译为“心思”那个“心”字的重点是在感情与意志方面，译为“意念”但在此与另一个“心”字同义的那个字，其重点则是在思维方面。92两者合起来代表了一个人的整个内在世界──意、情、志各方面。
♥知足"。直译作：自给自足，不在乎外在的景况。
♥同受"。直译作：与……同心合意。
♥所成就的，超过我们最聪明的预料、最精密的盘算”；超越一切人的想法，高过我们所有的梦想”
神的平安也同样会屯兵防守你们的心情和你们的想法。
♥高贵的，可敬的”配受尊敬的”“庄严的、崇高的”。l♥可爱的用在事情上，有“令人愉快、吸引人”之意；。
♥冠冕，皇帝的冠冕，是属于皇帝的象征。另一个是希腊竞赛会中，颁赠给──运动员的胜利冠冕；野橄榄叶，青芫荽菜和月桂树叶编织而成的。运动员的最大雄心就是争取这个冠冕。在一些喜庆的筵席中，客人头上所戴的冠冕。保罗在这节经文中，指出腓立比人就是他一切辛劳工作带来的冠冕；他犹如指出在上帝最后的大筵席中，他会把他们视作自己的冠冕──在这个世界中，没有一件事比带领一个灵魂归回耶稣更加快乐。
♥让你们的温和给众人知道。谦让）是属于希腊字译作忍耐和平。忍耐的心宽容，温柔宽宏大量（让全世界的人都知道你们能够迁就别人。
♥没有任何一件大事会超越上帝力量之外；也没有任何一件小事不在祂那慈父般的照顾范围之内。’一个小孩子，无论他遭遇任何大小的事情也会立刻告诉父母，相信父母对他发生的事情必定关心──他的小小胜利，或偶感挫折，或意外损伤和疼痛。同样，我们也可以凡事带到上帝的面前，相信祂对我们必定深感兴趣和关怀。
♥任何祷告必须同时要感谢。
♥保守这字是一个军队常用的辞语──站岗守望。
♥可爱的悦目，迷人和可爱。使人产生爱念的。有些人欢喜把他们的思想放在复仇与惩罚的事情上面，他们一定会对别人产生一种苦毒与恐惧的心理；有些人则存心对人批评和谴责，常会怨恨别人。基督徒应时刻注视可爱的事情──仁慈，怜恤，容忍──这样他就是一个有吸引力和人见人爱的人。
♥有美名的和蔼的优良的凡有好名声。字义就是指一种善颂的话（指希腊人献祭给神前的一段肃静时间；但它又未必达到神爱听的事物的境界。在这个世界中，我们事实上听闻太多丑恶的话，荒谬的话，和不洁的话。因此基督徒口中的话，和心中的意念必须是上帝所爱听的。
♥德行\至善的事。原文这个字是描写每种事物的最优美情况──指田野间最好的一块土地；一件最佳的工具；一只处于最佳状态的动物；一个士兵所表现的忠勇；和一个人最优美的德行和思想。
♥祂是一位赐平安的上帝。对一个犹太人来说，平安永远不是代表一种消极的观念──并不是生活没有烦恼那么简单。它代表一切能带人进入至善的事物。人只有在上帝里面建立友谊，然后可以找到生命的真谛。同时对一个犹太人来说，这种特别建立的平安是指一种正确的关系。人只有藉上帝的恩，才可以与上帝和别人建立正确的关系。那位赐平安的上帝能够把一种我们本份的生命赐给我们，帮助我们与祂，并和我们的邻舍建立一个团契的关系。
♥祂是一位有盼望的上帝（罗十五13）。仰望上帝就是唯一能救人脱离绝望的方法。当人知道上帝是赐恩典的，这人才不会对自己失望；当人明白是上帝的全能眷顾宇宙万物，这人才不致对这个世界失望。‘我的心哪，你为何忧闷，为何在我里面烦躁？……应当仰望上帝，因我还要称赞祂；祂是我的帮助，是我们的上帝。’（诗四十二11；四十三5）
♥“一无挂虑”的意义并非不作工、不负责，而是不凭自己负责、自己担忧。神不是说我们在世上不会遇到困难，而是要我们学习在困难中信靠、交托，仰赖神的恩典，勇敢而不挂虑地忠心前进。
♥真实:神的属性（罗3:4）。可敬: 基督徒的礼仪与自重。公义:意味着公正与正确。清洁:指道德上纯洁而且无罪。可爱:意味着说不出的亲切。有美名的:指道德和人格上都无法指责,可称为楷模。德行:指因对他人的宽厚,而受众人认可的品性。称赞:意味着道德和灵性得到赞许。

腓立比书3章：一，十字架之外的喜乐。二，十字架之外的夸口。
三，十字架的赛道与赏赐。
四，十字架的仇敌。
《希腊文小词典》还有话说”其次，剩余的话，末了；“为难”麻烦，厌倦，乏味，犹豫；懒惰。“♥妥当”安全，保障。稳当。“防备”注意地看，谨慎观察，要考虑，要学习；“作恶的”行坏事的工人，恶的工人；“行割”割肉之事，自残身体。“♥敬拜”献上服事，事奉，供职；“夸口”夸耀，自夸。
♥想，”是认为、以为、自己的认定、断定等意思。逼迫”追赶得叫人逃跑。♥有益”赢得，赚取，财产；“有损”破坏，亏损。万事”一切，全部；“♥当作”算作，看为（现在进行式）；“♥至宝”有至高的价值；“丢弃”损失（‘有损’的过去式动词），没收；“粪土”排泄物，垃圾，废物。并且得以在祂里面被遇见...就是因着信心而有的神的义。”我认识祂，和祂复活的大能，并交通于祂的苦难，模成祂的死；”♥得着”抓住，捉住，认识；“♥竭力追求”（原文与第六节的‘逼迫’同字），紧追到底，弯身向前，追取猎物。“♥以为”精确计算；“努力面前”奋身向前，向前面伸出去。“♥直跑，”原文为现在式，有‘不断的跑’的意思。♥完全人，”指在存心上的完全，乃是相对的完全，而非十二节程度上绝对的完全。“♥地步”临到，达到；“♥行”排列成行，肩并肩。行，”在原文不是随心所欲、我行我素的随便走走，而是军队的步操，有一定的行列、步伐，不可杂乱无章。一同效法”一同跟随，一起模仿；“♥榜样”身上有钉痕，经锤击过的型貌。♥以自己的羞辱为荣耀，”即炫耀那些本为羞耻的事。
“地上的事，”指今生的、世俗的事。国民”国籍身分；“♥等候”竭力坚忍，热切等待。“能”一般性的能力；“♥大能”巨大的动力在运作；“卑贱”卑微（二8）；“♥改变形状”重新设计。
♥倚靠”的原文在上文已出现四次，皆有“深信”或“笃信”的意思。♥至宝”原文提示的意思是“超越”或“优胜”♥忘记背後"。指令人透不过气的罪，或恋恋不舍的成就。
♥"完全"即成熟。恶人的结局就是"沉沦"；不是湮灭，而是永远在火湖里受折磨。
完全意思包括完全的长成，形容一个成长的人，与未发育的少年刚好相反。2心思的成熟，这样的人便有资格去处理一门学问，与初入门的人站在相对的地位。3描写祭物的时候，没有瑕疵的祭牲，完全适合献给上帝。4描写基督徒的时候，通常就是指已受洗礼的成年教友，与那些仍在慕道班上课的人刚好相对。5在早期教会中，形容殉道。6有足够的能力，达成一些已知目的。
♥三个防备”来提此警告。在中东，狗属肮脏的畜类，犹太人蔑视外邦人，惯称为“狗”。腓立比教会中的犹太律法主义者，也常以此来称呼未受割礼的外邦信徒。保罗叫他们为“犬类”，以其人之道，还诸其人之身。意思是说这批人不断叫嚣狂吠的异端。才真是恶犬，擅闯入腓立比教会中。律法主义者强调人须靠行为得救，与福音真理北道而驰。
♥作恶的”当与《林后》11：13所说的假使徒为同一类的人。他们反对保罗，要求信徒行割礼。他们所以是“作恶的”，因为他们暗中破坏保罗在外邦人中的圣工，行事诡诈，装作光明的天使。
♥信徒是生活在两者之间？立在赛跑的起点（基督已经得到了他），要朝目标跑去（在终点的奖赏，得到基督所要他得到的）。
♥标竿”的原文在保罗书信中只用于此处，指的是跑道终点的标志，是赛跑的人目光专注目标的。“♥从上面召我”指天上的评判员基督在颁奖里向赛跑胜利的人发出的呼召，叫他到台前来领奖。♥“奖赏”可以是保罗所说的“生命的冠冕”（林前9：25；雅1：12），更可以是他所盼望的基督（8节）。
♥基督十字架的仇敌”的教训是什么呢？此词是指那些放弃福音真理靠十字架的功劳得救的主张，而以人的道德宗教修养代替（林前1：17-2：5）。这与保罗的行事标准（10节）正好相反。这些人以我为中心，他们的人生目标不是荣耀神，而是满足自己的欲望。“
♥他们的神就是自己的肚腹”指的不是泥守有关食物的律法条文。“肚腹”指的是肉体的私欲，含有道德方面的意思。这些人的终局是在主来的日子受到沉沦灭亡的报应。
♥忘记背后:并非涂抹过去的记忆,而是刻意努力,不让过去的记忆夺去自己对未来和救恩的关心,阻碍长进。
♥卑贱身体？会犯罪会死。
基督徒复活的身体像基督。但不是基督。你也不能说：基督徒是小神。到了天上就成了神。

♥“弯曲悖谬的世代”──就是现今的世代。弯曲形容它的诡诈，谬形容它对神的悖逆，与在道理方面的错谬。作一个没有小过失的人。这应当是信徒追求的目标。
Ａ．顺从神在心中之运行──对神。
Ｂ．要与肢体同心，追求和睦，不发怨言──对人。
Ｃ．要有诚实无伪、无可指责的品德。
♥将生命的道表明出来”──这是发光的条件。这生命的道必须藉信徒的生活加以表明，使人看见。但我们必须坚持所信的道，让它在我们里面作工运行，才能在生活上把它表明出来。
♥“表明”有“紧握”或“展示”的意思“叫我在基督的日子，好夸我没有空跑，也没有徒劳”──即在基督再来的日子，他能看见自己所作的一切工作都有美好的果效。这是传道人的喜乐和荣耀（帖前2:20）。保罗用他自己对将来的盼望，勉励腓立比信徒为主发光，表明主道。否则，不但他们自己没有荣光，也使那曾为他们奔跑、劳苦的使徒失望。使徒为他们任劳任怨，尽力栽培他们，目的不只是要他们脱离罪恶的永刑，也盼望他们能丰丰富富地住入神的国。
《希腊文小小词典》劝勉”在旁安慰，鼓励；“安慰”在旁说话，使之舒畅，支持；“交通”相交，同领；“慈悲”内在情感，同情心；“怜悯”仁慈，怜恤。若有甚么，”亦即‘既然有了’。
意念”心思，思想；“爱心”神圣的爱；“一样的心思”原文无“心思”，同一气息，魂里联结；“满足”完成。结党”营私争胜，争斗图利己方；“贪图”依照；“虚浮的荣耀”虚荣心，空洞的意见，没有根据的骄傲，错误的自负；“存心谦卑”在卑微里，低如地毯；“看”计算；“强”超越，高过，更好。
“顾”顾念，留意，思及，慎重。“本有”生存着，存在于；“形像”形状，与实质相符的外貌；“强夺”紧抓不舍，坚持不放，可供利用的鸿运。
反倒”但是；“虚己”倒空自己，放弃一切，脱除尊荣；“样式”相似，彷佛，认同。样子”体态，姿态；“卑微”压低，降低；“顺服”置自己于下面；“死在十字架上”十字架上的死。升为至高”举起使超乎，抬至高过一切。
屈”骆驼。口”每一舌头；“称”承认。恐惧”惧怕，敬畏；“战兢”发抖；“作成”作出，继续进行，完成；“得救的工夫”救恩，痊愈，健康。行事”发动，动力，大能大力；“运行”（原文与‘行事’同字）。发怨言”嘀咕，鸽子咕咕声；“争论”怀疑，争执。所行的，”表示所有的行为。‘行’现在进行式，是经常、习惯的，不是只一次的行为。使”生成，变成，改为；“诚实无伪”纯一不杂，清白纯净，无害，里外如一；“弯曲”弯翘，扭弯，不平；“悖谬”颠倒黑白，乖僻，滥用，脱了节；“无瑕疵”无混乱，无搀杂；“明光”发光体，光辉；“照耀”显现，发出，握紧。
弯曲，”形容这世界的诡诈，使人难以分辨曲直。
“悖谬，”形容这世界的谬解真理，叫人不能分别是非，从而违背神意。
“作神无瑕疵的儿女，”儿女具有父亲的生命，这里表明我们的‘无瑕疵’是从神的生命来的。
“好像明光照耀，”是生命的表明（约一4）。同心”同样的心灵；“实在”因着血缘关系，真情的。求”寻找，谋求，打算。同劳”同作奴仆去服事主人。
但我在主里深信，我自己也必快去。”想”考虑，衡量，计算；“所差遣的”使徒，信差；“供给”服务与服事的人。
供给，”原文为名词，是指拿自己的钱为地方做公益事业的人，这在当时社会上乃是一个荣誉的称呼。
极其难过”非常沉重，甚是抑郁，十分愁苦。.以弥补你们服事我不足之处。不顾性命”拿他自己的性命孤注一掷。

腓立比书2章：♥重点：耶稣虚己，并未失去神性。
♥一样的”心思和意念不是指统一思想，而是有合作共事的同一意向。
♥主耶稣降世时并没有放下神的任何属性。
　　衪仍是全知的。
　　衪仍是全在的（同时存在于所有地方）。
　　衪仍是全能的。
♥虚己:意味着基督不是舍弃或放弃自己的一切神性,而是把神性隐藏起来了。
♥神的医治的真理：
　　1．首先，病不一定是因为罪。这个人病了是因为他忠心地事奉（见30节），“他为作基督的工夫，几乎至死。”
　　2．第二，我们晓得立刻神迹地医治人，不常是神的旨意。
　　3．第三，我们晓得医治是神的怜悯。
♥努力成圣、并能活出成圣的生活。
,慈悲”原文有内脏、心肠的意思。
怜悯同情之意。
♥神许可我们各人都有自己的缺欠（甚至最刚强的人，也有他的弱点）。然后让我们从别的肢体身上有所得着，补满我们所缺乏的。这样，我们各人便都有机会运用主的恩赐，互相顾念，彼此扶助，并且可以从中学习谦卑，学习体恤人和安慰人。人都各有缺欠，需要别人的帮助，不可自夸张狂。
♥作成得救的工夫”──“得救”常被译成“救恩”或“得救”。“作成”罗马书7:13译作“显出”，罗15:18译作“藉……作”，林后4:17;弗6:13译作“成就”。中文新旧库圣经本句译作“活出你们的救恩”，按英希对照圣经则译作“活出你们自己的救恩”，在英译文K.J.V., R.V.都译作work out your own salvation，所以本句的意思是要将自己所得着的救恩活出来。得着救恩，是神在我们生命中工作的开始，我们应当让这救恩的工作得以完成。灵魂得救、罪恶得赦免，不过是救恩的起点；若要经历完全的救恩，就要继续让神的话语不断在我们心中作工，而且要顺服这种工作，使我们有成熟丰盛的生命，使救恩的奇妙功效明显地在我们身上活出来。
♥“运行”就是作工、活动、发出力量的意思。神在我们里面如何运行，我们就能如何活出主的荣美。保罗在罗马书7:18曾提到一种凭自己的立志，结果是“立志为善由得我，只是行出来由不得我”。但这里保罗给我们看见另一种立志，是照神的运行而立的心志，就是照神的灵在我们心中的感动、作工而下决心，然后又照着神的灵所发出的力量实行所下的决心，结果就能“成就祂的美意”。可惜许多信徒仅仅照神的运行“立志”，却凭自己“行事”，结果仍是失败。本节最重要的字是“神”，不是“运行”，因为最重要的是谁在你心中运行。既然那一位在我们心中运行工作的是神，我们该存何等敬畏的心，战兢地顺从祂的运行，以成全祂的美意！反之，若我们轻忽祂的运行，不顺服祂的感动，就等于是破坏祂的美意，阻碍祂的计划了。
保罗在弗3:20也同样用“运行”来说明神在我们心中工作的情形。
♥神并不是把我们当作机器，把能力灌注其中；祂乃是通过我们的心思作工感动，使我们对祂的旨意、慈爱、信实、大能等，有更深切的认识，更大的信心和爱心，从而更有能力摒除自己的意念，而顺从祂的运行，成就祂的旨意。
♥使”是重要的字。有“生成”、“变成”、“改为”等意。在约1:6,14;8:58都译作“有”，来4:3译作“成全”，彼前2:7译为“作了”，加3:14译作“便……可以临到”。这“使你们……”表示上文顺服神的旨意，与在凡事上都不发怨言、起争论，就是“使”信徒可以成为“无可指摘，诚实无伪……作神无瑕疪的儿女”
“无可指摘”，就是消极方面不给人有毁谤的把柄。
“诚实无伪”在太10:16译作“驯良”，而在罗16:19译作“在恶上愚拙”。新约只用了这三次，原意是纯一不杂。真纯诚实的美德。