出埃及记7章：
《希伯来文大辞典》亚伦」带来光的人。
「吩咐」命令，指示；「容…出」打发，送走♥「刚硬」使艰难，使沉重，使固执；「多行」为大，许多，增多；「♥神迹」记号；「奇事」奇事，预兆。「听」听到，听从；「重重的」巨大的；「刑罚」审判；「军队」军队，战争，战事；「♥领出来」使前去，使出来。「伸」伸展，延长，伸出；「攻击」(原文无此字)；「中间」中间，当中；「领出来」使前去，使出来；「知道」(主观经历上的)认识。行」作，制作，完成；「吩咐」命令，指示。
♥
晓谕」说，讲，发言。♥奇事」奇事，预兆，兆头；「杖」手杖，树枝，支派；「丢」投掷，扔进去」进来，被引进，被带来；♥「博士」智慧的，博学的人；「♥术士」巫师，行巫术；♥「行法术的」占卜者；观天象的人；「♥邪术」火焰，挥舞的剑；「照样」正确的，诚实的。
「吞」吞咽，吞噬。♥刚硬」坚定，强壮，加强；「听从」听到，听从。固执」沉重的，伟大的；「不肯」拒绝；「容…去」打发，送走。「边(首字)」(原文无此字)；「边(次字)」嘴唇，边缘；「迎接」遭遇，会见；「变过」改变，转动。「♥希伯来人」过河的人，来自远处的人；「打发」打发，送走；「旷野」旷野，荒野，无人居住之地；「事奉」工作，服事；「到如今」到目前为止。「击打」击打，鞭打，殴打，残杀，杀害；「变作」改变，转动；「知道」认识「腥臭」有臭味，发臭；♥「厌恶」厌烦，不耐；「吃」喝。「晓谕」说，讲，发言；「伸」伸出，伸展，延长；「所有的水」水，众水；「江」溪流，河流；「河」运河，水道；「池」水池，池塘；「塘」群集；「遍地」地，土地；「木器」树，木头，木架；「石器」石头，石作的材料。「臣仆」奴隶，仆人；「举」升起，高举；「击打」击打，鞭打，杀害；「变作」改变，转动。♥「行法术的」占卜者；观天象的人；「邪术」秘密，神秘；「刚硬」坚定，强壮，加强。「转身」转，转向；「宫」宫殿，房屋；「放在」放置。「两边」周围；「挖」挖，寻找，搜寻。「击打」击打，鞭打，殴打，残杀，杀害；「满了」满，充满。
♥据犹太传统，敌摩西的术士中有雅尼，和佯庇两人(提后3:8)。术士也能用杖变蛇，有人解释，说术士手中的杖本来就是被催眠，身体弄直了的蛇，丢在地上恢复行动。今天在埃及，蛇仍是术士变戏法的道具。
♥法老次日一早要到尼罗河边，主持祭祀河神的仪式，因此时已届春泛期。
埃及人拜蛇(比较7:10-12)，拜青蛙(比较8:6)，拜牛羊牲畜(比较9:1-3)，拜尼罗河(比较7:20)，拜太阳(比较10:21-23)，拜法老(比较5:3)。神降罚埃及地，无论用甚么形式，都会碰到这个偶像世界，十灾因此是对埃及的大小菩萨来一次大扫除。
♥不信派解释第一灾是尼罗河大水泛滥的结果。河水从衣索比亚群山挟沉积红色泥沙汹涌而至，河水赭红一片。此事发生的时间当在夏末，因每年夏秋之交，河水必有泛滥。也有说是“红虫”为害，连鱼类都死亡。但都不能全面解释此事。
♥“木器”与“石器”在原文作“树木”与“石头”。埃及全地的水都变为血，连树木所吸水分，石头渗出的泉水，都含有血。埃及人的偶像多用木、石刻成，血污染木与石，假神不能自救。
♥7:20 尼罗河是埃及人的生命之河，这河也成了他们的神。亚伦“举杖击打”，河水在君臣眼前应声变色，无力抗拒。
落日倒影在河水中也许能使水暂时变红，但却不能令河里的鱼死去，以及河水不能使用。红色的淤泥（在尼罗河并不常见）也不见得有这种效果。这是一个超乎大自然定律的审判。根据河水的外观（味道、气味和结构，滋味），它已经变成"血了。
♥摩西和亚伦展开庞大的拯救事工时，分别是八十岁和八十三岁。就算是现今社会被认为“年纪老迈”的男女，神仍然可以随意任用，彰显他的荣耀。
♥神→摩西→亚伦→法老。
♥博士:指掌握占卜和神秘世界的知识以及行政学的,作王顾问的埃及贤人。♥术士:在埃及祭拜太阳神的男祭司,他们是通过咒语行魔法的人。后“雅尼”和“佯庇”(提后3:8)。
♥行法术的:字面意思是“能够看到隐藏的”,指古代在宫里研究咒语或魔法的人。
♥他们把被催眼术弄僵了的蛇,扔到地上让它恢复原状。
♥7:12 吞了他们的杖:历代埃及法老(Pharaoh)的王冠中央都镶有眼镜蛇形象,当时的蛇,特别是眼镜蛇是埃及王权的象征。这里摩西的杖变的蛇,吞掉了埃及行法术的人变的眼镜蛇，这一事件体现了,法老的权力不可能对抗神的权柄。
♥木器…石器:指埃及人家里放饮用水用的木制的贮水箱。
♥7:20 都变作血了:这不是指视觉上的变色,而是质的变化,是水真的变成血。
♥巫师是用变戏法染色的方法 ;即使他们把少量的水变成了血,但和摩西的神迹相比，这一切只不过是一件小把戏而已,因为他们不可能把变成血的尼罗河恢复原形。