1. 以色列是一个地上的邦国

以色列与其他国家一样，是一个在地上的邦国。但教会不是。构成教会的，是一群国籍在天上的国民。他们在今天的邦国中，只是寄居的，散落在世界的各个角落。基督徒首先不是某个国家的国民。这个身份是其次的。比起地上那些不信的美国国民，我们与其他国家的基督徒是更亲近的。

2. 以色列是神权统治

曾经的以色列是在上帝统管下的神权政体。对于违反上帝诫命的人，他们可以直接执行上帝的惩罚。对拜偶像以及其他一些重罪，他们能施行极刑。但教会不是政府，无权执行上帝的惩罚。曾经，以色列是借着民事审判，对人判处极刑。现在，教会是借着教会纪律将一些人赶出教会。

3. 以色列只有单一的民族

以色列基本上只有一个民族，就是犹太人。但教会里包括各邦各族的人。曾经用来区别以色列人与其他民族之人的条例，例如严谨的饮食规条与割礼，现在已经不再适用于上帝的百姓。

4. 地理位置对以色列非常重要

以色列有清晰的疆土与地界。他们也有会幕和圣殿的居所。但教会没有地理上的疆界或某个宗教中心。只要上帝的百姓奉耶稣的名聚在一起，那里就是中心。因为基督居于他们中间。

5. 以色列生来是犹太人

以色列人是靠出生，成为犹太人。但今天，我们是借着重生进入教会。因着信心，上帝赦免罪孽。也因为上帝把律法写在我们心里（耶31:33-34），我们得以进入新约。这是上帝所作的神迹。这是新约。

6. 大使命是后来才出现的

旧约的信仰主要是“你们过来看”，而新约的信仰却是“你们要去，告诉别人”。在旧约中，不存在大使命，叫他们向列国宣教。上帝的焦点是在列国中祝福以色列。

所以，南方的示巴女王闻名而来，因为所罗门王的富贵而为之倾倒（王上10:4-5）。上帝从来没有告诉所罗门王，“要用你的财富向普世宣教”，但这却是他在新约中对我们的教导。

7. 以色列需要一个献祭体系

为亲近上帝，以色列民需要定期献祭。整个过程是由作为利未人的祭司来主持。但当耶稣成为最终的祭物，他自己也成为至高的大祭司以后，整个献祭体系就废除了。我们这些新约百姓，是借着信靠基督的代赎，也倚靠他在天上每日的代求，来与上帝团契。

8. 圣灵尚未降临

最后，虽然旧约上帝的子民也能经历到上帝圣灵的工作，但他们还没有得到基督复活之后，圣灵的内住。今天，对我们来说，圣灵就是基督的灵。因此，他在教会中作工的方式，是旧约中没有的，因为教会是复活基督的身体。

每节经文在基督里，都是我们的

我盼望Maureen以及我们所有人，都能从以上八点，来过滤我们所读到的旧约经文。我们要把这些经文看作是在基督里已经成就的，然后按照这八点内容作适当的调整。

例如，让我们来看《诗篇》第51篇结尾。这篇诗的结尾说：“求你按着你的美意善待锡安；求你修筑耶路撒冷的城墙。那时，你必悦纳公义的祭、燔祭和全牲的燔祭；那时，人必把公牛献在你的祭坛上。”

所以，我们来到《诗篇》51篇结尾说，“这太激动人心了。这是我的，这是我的！”然后我们读到这段话，说，“我该怎么回应呢？”我们该如何回应这段经文的内容，用在自己身上呢？

锡安是上帝百姓曾经的地理中心，它象征上帝与他的百姓同在。今天，我们可以信靠上帝对他子民的这个承诺说，“哦，主啊，不论教会奉你的圣名在哪里聚集，都求你善待你的教会。也求你建造基督的身体，不论你的百姓在哪里敬拜你，都求你让他们感知到你的同在”。

然后，我们来到结尾处，我们可以这样祷告：“哦，上帝啊，我是多么爱慕你儿子所献上的那最终的，永远有效的祭物。基督成全了所有献在祭坛的公牛，我们要与你一同来庆贺这件事。我们也要把自己的身体献上，作为活祭来荣耀你”。

来源：本文选自渴慕神网站1982期派博问答，由陈晨姐妹翻译。