【王下十1】牧人剪羊毛之处"。更可作：伯厄可得（Beth-eked）。在撒玛利亚东北面约十六英里（26公里）。
"♥掌管礼服的人"。掌管衣橱的人。♥四代"。即约哈斯、约阿施、耶罗波安二世和撒迦利雅。
0:7 这应验了以利亚的预言：亚哈家的男丁没有一个剩下的（王上21:17-24）。
♥何西阿先知宣告神不满他大肆的屠杀，要惩罚他的王朝（何1:4-5）。
♥约拿达将自己和家族从崇尚物质、敬拜偶像的习俗中分别出来，显明他对神的热心。他创立了利甲一族（利甲是他的父亲，他以这个名字为这班人命名），他们过着与世隔离、保守自己免受试探的纯洁生活。耶利米书35章提到他们专一为神的实例。因为他们对神专心一意，所以神应许他们永远有敬拜祂的后裔。当属摩西岳父的基尼族，随以色列人入了迦南。从《耶利米书》35章所记，可知约拿达是北国以色列人中一个力守正道的领袖，团体中人不喝酒、不盖房屋、不撒种，也不栽种葡萄园，坚决反对敬拜巴力，终年住在帐篷里。二百多年后，在犹大王约雅敬的时候，约拿达的后代仍谨守不逾。
“♥儿子”应指亚哈王室所有的后人，包括亚哈的孙子和曾孙。亚述王象撒缦以色等人喜欢把人头堆在城门口，以警告反抗者杀无赦。
“♥家宰”原意是指管家,但在这里是指“总管宫廷内一切事务的行政官吏”。“邑宰”是“治理城邑的人”,指“总管城邑内一切事务的行政官吏”。“教养众子的人”为了教育和保护亚哈的儿子和孙子而设的官。
“♥热心”在希伯来语中为“妒忌”,“热情”神拿起审判的剑,如毁灭所多玛和蛾摩拉一样,完全消灭堕入罪恶之中的人。这体现了丝毫不能容忍罪的神的公义。那些只知道神的爱,而不知道神的公义的人甚至会否认神在末日的大审判和地狱。
♥耶斯列距撒马利亚是一段约20英哩的短距离，使那些收信人大起恐慌。耶户声言要争战到底，他们或是对抗，不然就是顺从。撒马利亚居于险要之处，又为历代的王城，乃兵家必争之地
　“♥不尽心遵守”（31a）是一个十分严肃的形容词，它指出人的一种常见态度。耶户所面对的是耶和华神，他对子民有极大的要求，他所命令的不容更易。多少人轻看神的律法，不全心遵守。
♥【解经书 综合】
撒玛利亚城防御坚固，如同一个城邦，是暗利王朝的权力中心，完全在王室的控制下。耶户此时在耶斯列，虽已消灭了约兰王和耶洗别，但如何取得撒玛利亚，尽歼王朝遗裔和余党，仍是十分刺手的问题。
♥古代中东各地均有一风俗，便是将被掳叛徒的首级“堆积”（REB）在城门口示众，以公开吓阻叛乱。
1，控制撒城的官(“首领”)，这些都是由王任命的，包括军队统领；2，长老，百姓的代表，有如元老院的元老；还有3，教育王家年轻一代的太傅们。信中要他们选出继位的王。
●写「信」：原文是复数型态，表示写了「一批信函」。
　　七十个儿子。尽管这是一个很大的数字，但在多妻制流行的国家它却并非是件不可能的事。不过，这里用的“儿子”这个词语在希伯来文中普遍的意思是“后裔。“养育之父，”和“养父。”
♥这些人是以色列国中的贵族，他们要做皇室子弟的监护人，留意照看他们，使其获得合适良好的训练，还要为被监护者的行为负责。
耶户向那些在撒玛利亚按照常理会支持约兰的儿子和亚哈家的贵族首领们下了一份战书。既然他们兵马武器装备精良，又有坚固的城池保护，如果他们要支持亚哈家，那就接受这项挑战吧。耶户威名远播，身为军中最勇敢最有能力的将帅，控制着国中最精锐的部队。如果他们要和他作战，那就来吧。耶户的意思是鼓励那些拥有「名分与资源」的人挺身对抗耶户，当然，言下之意也表示自己有自信可以面对各样的挑战。事实上撒马利亚易守难攻，耶户如果真的要用军力攻击，还颇有困难，不过他用恐吓的方式，就直接取得了撒马利亚与整个以色列的控制权
　　♥甚惧怕。这就是耶户想要达到的效果，也是他写那封信的原因。耶户不想诉诸武力，他也不想劝说他们放弃抵抗。他只想让他们心里恐惧，不战而屈人之兵。　
　　我们怎能站得住呢？。这个问题提的很好，既然连以色列和犹大的王在耶户的勇力面前都要仆倒，那些贵族如何抵抗他呢？耶户晓得这些人的本质，料定他们不敢与自己分庭抗礼。
●「家宰」：指「管理亚哈家庭的人」。
●「邑宰」：指「管理城池的人」。
●「长老」：指「民事与宗教的领袖」。那些表示要归顺的人有二十四个小时来执行他的命令。撒玛利亚距离耶斯列33.8千米，二十四个小时足够把他的信传个来回，还有时间处死那些年轻人并将他们的首级送回耶斯列。　
　　王的儿子。这是指皇家的后裔。一些是约兰的儿子，另外一些是他的侄子外甥，总之都是有权利继承王位的人。
●「筐」里：「锅子」、「水壸」。
◎ 10：7 亚哈的众子被杀，应验了 王上 21：21 的预言。王子们的头颅容易辨认也方便运输。如此他们就可向耶户证明他的命令已经得到不折不扣的执行，并且证明他们再无二心。
♥「公义」：或作「无罪」，指众民没有背叛君主；或作「公正」，指他们能验明谁要对这些血腥行为负责。耶户的意思：亚哈家的灭亡是出自神的审判，并非其他人的错。但王的众子却是别人杀的，证明亚哈王朝已经众叛亲离，王室被剿灭是咎由自取，因为神早已借着以利亚向亚哈宣告：「凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除」(王上二十一21)。，目前他并不是独自行事的，自己不过开了个头，现在很多人都参与了进来。他仍在耶斯列而撒玛利亚的首领们就将皇家后裔全都处死了；他们都参与进来和他一起将全国从亚哈家手中夺去。─国王和众子的被杀是咎由自取，因旧朝作恶太多，耶和华神的先知以利亚早已预言其灭亡。记载一类的预言。
●「密友」：「熟识」，此字在亚喀得和乌加列文献中，用来指「受宫廷供养的人」。
「大臣」：有古译本作「亲属」
♥「牧羊人栖身处」，他尔根则译为「聚会之屋」
「牧人剪羊毛之处」：原为地名，位于耶斯列与撒玛利亚之间，
亚哈谢的弟兄为了吊丧灭亡的亚哈家，赶去撒玛利亚。被耶户发现后，也都被处死。可见被罪蒙住眼睛的人，分辨不出自己所走的路正是死亡之路，而非希望之路。我们周围也有很多这样的人。因此我们应当向他们传扬道路、真理、生命的基督。使徒保罗为此曾说“若不传福音，我便有祸了”(林前9：16)，神的子女应当以这样的觉悟去传福音。
♥「伸手」接纳与同心的表示。这词句于原文可译作「应许」(拉10：19)或「投降」。(耶50：15； 哀5：6； ♥结17：18)
「你诚心待我像我诚心待你吗」(15节)，是询问对方要不要联盟。「伸手」(15节)表示平等的双方达成协议。
●「利甲」：字义是「骑师」。这个种族是一个游牧团体或是居无定所的工匠行会，是基尼人的后裔 代上 2：55 。与以色列的先祖有深厚的情谊( 创 15：19 ； 士 1：16 士 5：24 撒上 15：6 30：29 )。
●「约拿达」：字义是「耶和华是热心的」。。
●「诚心」：字义是「正直的心」。
●「伸手」：等同于「握手」，
　　上车。这是一种特别恩待和尊重的标志。耶户很高兴能得到这个严守例律、大有影响和势力之人的帮助，约拿达在当时的以色列必定是一个重要的人物。
♥「亚哈谢」，意思是「耶和华掌握」，给另一个儿子起名叫「约兰」，意思是「耶和华是被称颂的」