【王下十三1】♥拯救者"。亚述的亚大得尼拉力三世（Adadnirari III），他这时入侵叙利亚，使以色列避免了受叙利亚的管辖。
♥约哈斯的儿子约阿施在公元前798年作以色列王，那时犹大王约阿施的政权已近尾声。在希伯来文中，这二人的名字是同一个字的两种不同写法（中文译名相同）。这两个王用同一个名字，他们二人大概在同一时间一南一北作王。犹大王约阿施开始时是贤君，而以色列王约阿施则是个恶王。
♥以利沙年纪老迈（超过80岁）。从他最后一次露面（见9章）迄今已有45年，圣经没有关于他的记载（耶户在主前841年膏立，约阿施登基为798年）。
♥在约阿施看来，以利沙的逝世是国家的大损失，因他保卫国家的功劳远大过军队，所以称他为“以色列的战车马兵”。他的意思是以利沙这个人的才能，是以色列最真实最优良的保障。
神是活人的神，祂能赐生命；死了的人碰着祂的先知的骸骨也能复活。若与天父亲自接触，岂不更能得到永远的生命吗？
♥约哈斯“推行了神眼里看为恶的政治”
♥按手”在希伯来语中是“放”的意思。以利沙把手放在了王拿弓的手上,这表示“神通过以利沙赐予了射箭的力量”。换言之,约阿施作战时以利沙的灵将与他在一起,赋予他力量。
希伯来原文是指“狠打”或“敲”,如果朝东射箭是向亚兰宣战的话,那么打地则意味着将攻破亚兰。象征性的 动作代表对神 预言的确信。
并非是东方 巫术性的咒诅。这些动作，并不具备打败敌人的能力。而是神。
「犹大王亚哈谢的儿子约阿施二十三年，耶户的儿子约哈斯在撒玛利亚登基，作以色列王十七年。」
♥【解经书综合】
犹大王约阿施二十三年(总共四十年任期)可与他的第一年，正好是耶户的第七年(十二1)相对照。耶户于二十八年后去世，正值以色列王约哈施第二十二年。因此不需要怀疑南北国间有不同的计算法。因此约哈斯的统治始于约阿施第二十三年。因为以色列王的执政年数是从春天的正月(亚笔月)起算，犹大王的执政年数是从秋天的七月(以他念月)起算，不足一年的部分都算为一年。所以南北两国记录的执政年数常有一年的差异 。
●「约哈斯」：「耶和华已夺取」。
●「约阿施二十三年」：大约是公元前814年。
外邦偶像叫人离开真神、体贴肉体，很容易被信徒分辨出来；但金牛犊却是打着敬拜神的属灵旗号、各种方法来迎合人的肉体，所以对信徒很有吸引力，一旦被迷惑，就很难再离开。北国以色列的每个王都「不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪」(6节)，经过了两百多年，直到灭亡也没能摆脱金牛犊。因为金牛犊的特点，就是以属灵的名义让人自我安慰、自我满足，在虚假的平安里走向灭亡。敬拜金牛犊的人都不肯好好认识圣经所启示的那位真神，专心顺从那位真神；而是满足于安慰肤浅的讲道、似是而非的属灵鸡汤，用断章取义的经文为自己的心思言行找根据，最终是自己做主、自己造神，虚构出一个满足自己想象的神来为自己服务。── 列王记下圣经综合解读
●「便哈达」：这是指「便哈达三世」于公元前806年继任统治。
♥ 耶和华的怒气。人的怒气是残忍、报复和没有理性的。神的愤怒却与此截然不同。耶和华是慈悲良善的神。他随时愿意饶恕那些悔改归向他的罪人。当约哈斯转向神的时候，耶和华以他的仁慈引导事态的发展，救以色列人脱离亚兰人的手。
♥拯救者」(字根与「弥赛亚」一字相同)的名字。
「亚舍拉」(6节)原文是「树丛、木偶、神树」，是迦南的女神、巴力的配偶，通常以立在巴力祭坛旁边的神木或神树的形式出现。亚哈和耶洗别把外邦偶像「亚舍拉」引进北国以色列以后(王上十六33)，可能把亚舍拉和金牛犊掺杂在一起，在金牛犊的祭坛旁边增加了象征亚舍拉的木柱。因此，耶户「毁坏了巴力柱像」(十26)、「在以色列中灭了巴力」(十27)，但却「在撒马利亚留下亚舍拉」(6节)；百姓得了拯救之后，不但「不离开」(6节)冒充真神的金牛犊，反而继续敬拜「亚舍拉」(十七16)。
♥「践踏 ...... 尘沙」：原文作「使他们成为好像打谷时(或场)的尘沙」，象征战争中的毁灭(赛41：15； 摩1：3；弥4：13)。「使他们好像打谷时的灰尘」。几乎丧失了全部的战车和马兵。这就相当于给以色列解除了武装，使其差不多完全失去了防御能力。　
　　如……尘沙。这是一种比喻的说法，表示了亚兰的极端凶残。他们“以打粮食的铁器打过基列”(摩1：3)，因为这种残忍，不久之后先知阿摩司宣称耶和华的刑罚要降到大马士革(摩1：4，5)。
●「约阿施」：字义是「神的赏赐」。
●考古学者于Tell Rimah 挖出一块亚述石碑，年代为亚大得尼拉力三世时期，记载他在公元前805~802年与叙利亚作战，当时向他进贡的诸王中包括「撒玛利亚约阿施」，并注明暗利王朝已经过去。
「耶罗波安」(13节)指耶户王朝的耶罗波安二世，不是「尼八的儿子耶罗波安」(11节)。
♥ 以色列的战车马兵： 战车和马兵是古代威力最强的武器，可见以利沙的属灵权威在以色列居最高的地位。约阿施流泪，是他生怕神的能力离开以色列而产生的恐惧感，即表现了被抛弃在旷野的绝望与恐惧(创21：14~16)。
　　♥我父啊。这是尊称。同时这位年迈的先知也的确是一个仁慈、睿智、富有同情心的父亲。王在任何时候发现自己处于危难之中，他都会去找先知寻求指导和力量。约阿施离公义很远，然而，他却被以利沙所吸引，并认出他是一位神真正的仆人。　
　　♥以色列的战车。约阿施在他所遭遇的失败中承认，先知和他的神，对于以色列来说，胜过千万的战车马兵。此时的以色列已经失去了它绝大部分的马匹和战车(第7节)。以利沙的同在就是耶和华与他们同在的象征。先知通过他的服侍努力地使王和百姓认识到，惟有耶和华才是他们国家真正的保障和力量。
“♥亚弗”。位于加利利海以东之巴珊的城镇。“朝东的窗户”指亚兰人将从东方来攻以色列，亚弗则将是以色列国阻止亚兰军队，打败他们的地方。
「得胜」(17节)原文是「救恩」。「得胜箭」(17节)就是救恩的箭。「战胜亚兰人的箭」(17节)，就是从亚兰人手中得拯救的箭。
以利沙要约阿施向东边射箭，因为此时亚兰占据了约旦河东的基列地，即将从东方入侵以色列。
「亚弗」(17节)位于加利利海东面，位于从约旦河谷到大马士革的路上，以色列王亚哈曾经在这里打败亚兰王便·哈达二世(王上二十26、30)。
●「得胜」箭：原文是「救恩」、「拯救」。