【王下二十四1】解经 书综合：
「迦勒底军」(2节)，指巴比伦军队。新巴比伦帝国(Neo~Babylonian Empire，主前626~539年)是由巴比伦南部的迦勒底人那波帕拉萨尔(Nabopolassar，主前626~605年在位)建立的迦勒底王朝。因此，圣经中常用「迦勒底」来代指「巴比伦」
「♥因玛拿西所犯的一切罪」(3节)，不是说神让这代百姓代替玛拿西受罚，而是因为犹大君王和百姓都还活在玛拿西的罪中，所以「耶和华决不肯赦免」(4节)。
　　决不肯赦免。玛拿西的暴行是犹大长期犯罪作恶的顶点。罪孽的杯已经满溢刑罚即将降下。约西亚的善政只是暂时推迟了刑罚，但决不能撤销厄运的判决。整个国家的罪恶到了一定的程度神就再不会饶恕它了。但国家的罪恶和个人的罪恶一定要区分开来(见王下17：20节的注释)。
　　我们知道尼布甲尼撒“用铜链锁着他，要将他带到巴比伦去”(代下36：6)。但约雅敬又“被埋葬，好像埋驴一样……耶路撒冷的城门之外”(耶22：19)，并且“他的尸首必被抛弃，白日受炎热，黑夜受寒霜”(耶36：30)。这里其实并不矛盾。
【王下二十四5~6】结束公式并未提及约雅敬的埋葬，他死于主前五九八年十二月，略早于尼布甲尼撒第一次掳掠耶路撒冷之前。历代志下三十六7暗示约雅敬被带往巴比伦，耶利米书二十二19描述他被丢在耶路撒冷以外，无人哭号，可能是由一群亲巴比伦团体施行像埋葬「驴子」一样的草草埋葬。传统说他被埋葬于乌撒的园内(见：王下二十一26)，此乃源自对历代志下三十六8的一个希腊文翻译。
●「约雅斤」：字义是「耶和华建立」。
然而，约雅敬逝世时的情景及地点，却比王下二十四6一小节经文所显示的更令人悲痛。根据耶利米书二十二18~19的记载：「所以耶和华论到犹大王约西亚的儿子约雅敬，如此说，人必不为他举哀……他被埋葬，好像埋驴一样，要拉出去扔在耶路撒冷的城门外。」上述说话预言了当约雅敬死后，其尸身受到侮辱性的处置(约雅敬极可能死于五九八年十二月七日)。君王的尸体通常都会埋葬于皇室墓地里(无论是在举哀期间或于稍后才埋葬)，但约雅敬的尸体被弃置在露天的陷坑中，像一只牲畜所受到的对待一样。后来，他就被埋葬在耶路撒冷的城墙之外，这正好反映他的恶行，以及统治期间为犹大带来的灾害。至于约雅敬的儿子约雅斤，也遭遇同一命运——被尼布甲尼撒掳走。── 艾基思《旧约圣经难题汇编》
♥「埃及小河直到伯拉河」：指巴勒斯坦及叙利亚一带地方。埃及小河是埃及东在沙漠北端边界。
◎关于八岁与十八岁的登基年纪，因为 代下 36：6~7 记载约雅敬被掳到巴比伦，此时约雅斤八岁，就已经替代约雅敬执政，但后来约雅敬获释回耶路撒冷，这时约雅斤应该与他共同执政，后来约雅敬死后，约雅斤单独执政三个月。
●「尼护施她」：字义是「黄铜」。
●「以利拿单」：字义是「神已付出」或「神赏赐」。
十八岁。”约雅斤不是一个孩童国王。当他被带到巴比伦的时候他已经有孩子了(耶22：28)。主前592年巴比伦楔形文字的文献也提到了约雅斤和他的五个儿子。　
　　三个月。更确切的时间是三个月零十天(代下36：9)。　
列王纪下二十四8告诉我们，「约雅斤登位的时候，年十八岁」，但历代志下的平行经文却指出，当约雅斤开始作王时，年仅「八岁」。在列王纪下及历代志下这两段经文中，以记载数字的有一套符号，以右边末端有一小钩的一划代表「十」，两个这样的符号代表「二十」「十」以下的数目则以一列稍微倾向右边的一「／」代表。
　　♥尼布甲尼撒的三次远征
　　1．公元前605年，尼布甲尼撒得知他父亲的死讯，就匆忙地穿过沙漠赶回巴比伦去巩固帝国。　
　　2．(公元前597年)约雅斤和以西结与希伯来的俘虏被带到巴比伦；留下西底家作王。　
　　3．尼布甲尼撒在公元前588年回来围攻耶路撒冷。在他即位第十九年(大约公元前586年8月)，他成功在摧毁了耶路撒冷。多数的犹大百姓都被掳走了
　　宝物。圣殿中的一些器皿早在主前605年尼布甲尼撒第一次攻击耶路撒冷时(但1：2；代下36：7)就被带往巴比伦了。毫无疑问，在第一次浩劫中幸存的珍贵器皿这次大部分都被带走了。尽管如此，还是有一些器皿保留了下来(王下25：13~16；耶27：18~20)。关于被带往巴比伦之器皿的数量见拉1：7~11节。　
　　正如耶和华所说的。以赛亚在巴比伦的使者访问希西家之后就曾作过这样的预言(王下20：17；赛39：6)。
●「木匠、铁匠」：指具有专业技术的技术人员。
巴比伦军队在主前598~597年的冬天围城三个月(耶三十六22)。城中可能缺粮，所以约雅斤作王「三个月零十天」(代下三十六9)就投降了。《巴比伦年鉴》记载，巴比伦王于亚达月第二日(主前597年3月16日)拿住犹大王，掳获全城。尼布甲尼撒掳走犹大王约雅斤母子(15节)，应验了耶利米的预言(耶二十二24~27)；又立约西亚王的第三个儿子西底家(代上三15)为傀儡王(17节)，约雅敬和约雅斤的后裔再也没有人坐在犹大的王位上，应验了耶利米的另外两个预言(耶二十二30；三十六30)
这是犹大第二次被掳，失去了所有的精英分子，包括先知以西结(结一1~2)、末底改(斯二6)。耶利米用「好无花果」(耶二十四5)来比喻这些被掳走的犹大精英。
　　一千人。木匠、铁匠再加上七千“大能的勇士”总共八千人，其余的两千人就是国内政府和宗教阶层的人。─希伯来文用「兄弟」，亦即「亲属」)。