【王下二十五1】解经书综合：
西底家背叛巴比伦王。他作王第九年十月初十日，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来攻击耶路撒冷，对城安营，四围筑垒攻城。」
围城约始于主前五八八年一月十五日。参耶利米书三十九1，五十二4；以西结书二十四1~2谓第九年
耶路撒冷最后的围攻从主前588年的一月开始，并且维持了一年半。――《列王纪下雷氏研读本》
他作王第九年，十月初十日： 这里作者首次注明准确的年月日，从而忠实地记录以色列历史上最大的危机。
西底家是犹大国的最后一位君王，他「作王十一年」(二十四18)，于主前597~586年执政。在此期间，可能受到埃及法老普萨美提克二世(Psamtik II，主前595~589年在位)的鼓动，朝中许多人怂恿优柔寡断的西底家投靠埃及，与以东、摩押、亚扪、推罗和西顿组成反巴比伦的联盟(耶二十七2~14)，假先知也发表假预言支持(耶二十八2~4)，百姓的爱国主义情绪高涨。在盲目的乐观中，「西底家和他的臣仆，并国中的百姓，都不听从耶和华借先知耶利米所说的话」(耶三十七2)。
西底家「作王第九年十月初十日」(1节)，大约是主前588年，巴比伦第三次进攻耶路撒冷。围城持续了一年半。埃及法老合弗拉(Apries，主前589~570年在位)曾经来援，让巴比伦军队暂停攻城(耶三十七5)，但很快就被打败，巴比伦军队继续攻城(耶三十七7~10)。
「西底家背叛巴比伦王」(1节)，并不能带来国家的独立，因为神的管教早已命定(耶二十五8~14)。神的百姓离弃了神，无论是落在巴比伦王手中、还是落在埃及法老手中，结局都是作外邦人的奴仆。但神既然使用巴比伦作为管教百姓的器皿(耶二十五9；二十七6~8)，百姓就应该顺服神的管教，认罪悔改，等待七十年后的复兴(耶二十五12)。但西底家却不肯顺服神，想努力摆脱神的管教(耶二十五8~14)；结果聪明反被聪明误，导致巴比伦彻底摧毁了耶路撒冷和圣殿。
根据巴比伦历法，主前588年的十月十日可以精确地和一月十五日对应起来，
巴比伦起初倚靠「守望塔」「围城塔」以严严地封锁，准许那些想离去的人离去(：11节；耶三十八19，三十九9)，但却能使城中的人饿死(耶三十八2~9)。
「四月初九日」(3节)之后一个月，就是「亚布月九日 Tisha B’Av」，相当于阳历七月中至八月初。「亚布月九日」后来成为犹太人禁食纪念的「圣殿被毁日」(耶五十二12~13)，是犹太人最悲伤的一天，他们要在这一天诵读《耶利米哀歌》。历史上，犹太民族在这一天遭遇了许多重大的劫难：
1.犹太传统认为(《他勒目 Talmud》Ta’anit 29a)，出埃及第二年的亚布月九日，旷野中的以色列人听信十名探子的报告而拒绝进入应许之地，被神判决飘流旷野40年(民十三至十四)。
2.主前586年亚布月九日，第一圣殿被尼布甲尼撒带领的巴比伦军队毁灭，犹大国灭亡。
3.主后70年亚布月九日，第二圣殿被提多带领的罗马军队毁灭，大约110万犹太人被屠杀，97万被流放。
4.主后135年亚布月九日，罗马皇帝哈德良镇压了巴尔•科赫巴率领的犹太人起义，屠杀了大约58万犹太人，把所有的犹太人都赶出犹太地，400年内犹太人被禁止进入耶路撒冷。罗马帝国将耶路撒冷彻底铲平，在原址重建罗马城市，圣殿及其附属区域被犁开并破坏地基，另建罗马神庙；耶路撒冷被改名为艾利亚(Aelia Capitolina，大日神主城)，直到主后638年被攻占。君士坦丁皇帝以后，犹太人才能在亚布月九日到西墙哭泣。
5.1290年亚布月九日(7月18日)，英国驱逐犹太人。
6.1492年逾越节前夕(3月31日)，西班牙驱逐犹太人，命令所有的西班牙犹太人必须在当年亚布月九日(7月31日)之前离开。
7.1914年亚布月九日(8月1日)，德国卷入第一次世界大战，引起欧洲犹太人的大规模动荡，最终导致二战期间的犹太人大屠杀。
8.1941年亚布月九日(8月2日)全世界三分之一的犹太人被杀。
9.1942年亚布月九日(7月23日)，开始把波兰华沙犹太人驱逐到灭绝营(Treblinka)。
●「西底家王十一年四月初九日」：公元前587年7月29日。
四月。希伯来原文中没有四月的数字，但耶52：6节又将这个数字正确地补上了。希伯来人的四月大致等于我们现在的七月。西底家十一年四月初九日可能就是主前586年，七月十九日(见第1节的注释)。
在主前586年七月十六日，“城被攻破”。“向亚拉巴逃走”。亚拉巴即约但河谷。西底家王在耶利哥被捕(5节)
「两城中间」：原作「两道城墙中间」(参赛22：11)，位于耶路撒冷城之东南。
「亚拉巴」：即约但河谷。
「铲子」：可能是清理祭坛用。
●「蜡剪」：剪灯芯用。
「十八肘」：约八公尺(廿七英尺)。
「三肘」：约一又三分一公尺(四英尺半)。
◎「柱上有铜顶，高三肘」： 王上 7：16 记载「又用铜铸了两个柱顶安在柱上，各高五肘」。数字的差异可能是因为柱顶有装饰，这些装饰造成高度差异(相差两肘，约90公分左右)
●「西莱雅」：字义是「耶和华是统治者」，此人是大祭司希勒家的孙子( 代上 6：13~14 )，不同于其他地方的西莱雅。
●「副祭司」：「第二等级的祭司」。
●「西番亚」：字义是「耶和华所珍爱的」。
王的参谋(当代)是「常见王面的五个人」(希伯来文)是那些能在王面前出入的人，形成「王的咨询顾问」。
军长的书记是一个很高的位置(副将军」)。另外的六十位征募国民的可能是主要的地主或是一群代表性的团体(NEB「人民」)而非犹大省的显要人物(Gray)。
「常见王面的」；指王的顾问。
「检点国民军长的书记」：指负责征募百姓的官。
【王下二十五7 西底家的待遇】在古代近东，失明是悖逆奴隶(甚至属国君王)普遍得到的待遇。亚述的藩属条约对将来违背效忠誓言的人，亦宣告同样的咒诅。其他亚述史料则提到盲掉战俘一目，使他可以作为劳工，但失去作战能力。西底家被囚于「刑罚之家」，这是亚述语中「监狱」的对应字眼。──《旧约圣经背景注释》
「尼布甲尼撒十九年」：即犹大亡国那年(主前五八六年)。
●「护卫长」：「侍卫领袖」。
●「尼布撒拉旦」：字义是「尼波已经种下种子」。
十九年。既然尼布甲尼撒的纪年是以天文学为基础设立的，那么这种时间上的一致就最终确定了犹大国历史终结的日期(见第152页)。西底家十一年也就是他作王的最后一年(第2节)与尼布甲尼撒第十九年是同一年，这一点在耶32：1节也得到了确认，在那一节中，西底家第十年和尼布甲尼撒第十八年拥有时间上的同步性，即，这两个日期是同一年。
●「大户家的房屋」：「任何大的房屋」。
◎耶路撒冷的宫殿与圣殿，都是用白色石灰石建成的，这种石灰石遇火会被烧成石灰粉。所以尼布撒拉旦的举动是要完全毁灭耶路撒冷。―。但由于百姓毫无顺服悔改之意，不停地折腾挣扎，所以神宣告「要以忿怒行事，我眼必不顾惜，也不可怜他们」(结八18)，第三次才允许巴比伦人「用火焚烧耶和华的殿和王宫，又焚烧耶路撒冷的房屋」(9节)，并且「拆毁耶路撒冷四围的城墙」(10节)。这是「耶和华丢弃自己的祭坛，憎恶自己的圣所」(哀二8)，也是「耶和华定意拆毁锡安的城墙」(哀二8)，好夺走百姓在地上所有的倚靠，不得不顺服神的管教，等待七十年后被神带回(耶二十九10)。耶路撒冷的城墙从此荒废了一百四十多年，直到尼希米带领回归的百姓重建城墙(尼二17)。
「大众」：有学者认为应译作「技工」。――《串珠圣经注释》
13~15节所列出的圣殿装饰和器具，都让人想起所罗门昔日的黄金时代(王上七49~50)。被掳的铜「多得无法可称」(16节)，也叫人想起当年建造时的盛况(王上七47)。而两根铜柱的细节(17节)，更让人回想起圣殿昔日的荣耀(王上七15~22)。受管教的是百姓，付代价的却是神；为了管教自己的百姓，神暂时放弃了自己在地上的荣耀
百姓既然离弃了神，神也就放弃了徒有虚名的圣殿。教会若是没有了基督，沦为地上的慈善、社会与政治活动组织，神也照样会放弃徒有虚名的教会。具有四百多年历史的圣殿和王宫彻底被毁，过去神对所罗门的警告，现在成了事实：「倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去事奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮」(王上九6~7)。
「所用的」：原文作「用于(圣殿)礼仪的」。――《串珠圣经注释》
「王园」(4节)即「御花园」，可能位于城南。「两城中间的门」(4节)原文是「两道城墙中间的门」，位于耶路撒冷城东南。「亚拉巴」(4节)就是约旦河谷。巴比伦军队于午夜破城，西底家从南面的壕沟逃走(结十二12；《犹太古史记》卷10第8章136节)，打算在耶利哥附近的约旦河渡口过河，逃往河东的摩押或亚扪(二十七3)。但他功亏一篑，最终没能逃过神的追讨，巴比伦人在距离渡口只剩下几公里的耶利哥平原抓住了他(5节)。── 列王记下圣经综合解读
●「王园」：即「御花园」，在 尼 3：15 这个词与西罗亚池(pool of Siloan)及上大卫城的台阶并提。可能是在城南靠近「泰路平谷」(Tyropean Valley)，所以此处提及在「两墙之间」(东山和西山的墙)吻合。
●「两城中间的门」：「两墙中间的门」。
●「亚拉巴」：字义是「荒野」。指犹大旷野和死海连接的约但河谷。渡过约但河就可以逃到摩押或亚扪。―
●耶利哥的「平原」：原文是「亚拉巴」的复数型态，表示西底家已经逃到耶利哥(接近约但河)附近的亚拉巴，但是还是被抓到。
◎ 耶 39：4~5 提及西底家的逃亡计划是在耶利哥附近的约但河渡口过河，逃往摩押或亚扪寻求庇护。从耶路撒冷下到耶利哥平原的路长约24公里，是条陡峭的下坡路，沿途尽是不毛多石的山头，所以无处躲藏，没有岔路也没有可守的山寨。本来西底家也几乎成功了，因为巴比伦人追上他时，距离约但河只有几公里路。―
「利比拉」(6节)位于大马士革和迦基米施中间，是亚兰境内奥朗底河(Orentes River)上的要冲，也是从埃及通往美索不达米亚的大路岔口。在迦基米施战役之前，埃及法老尼哥二世的指挥部设在这里；迦基米施战役之后，巴比伦尼布甲尼撒也把这里当作大本营。埃及法老尼哥曾在这里锁禁约哈斯王(王下二十三33)。
●「利比拉」：字义是「肥沃」。在以色列东边界在线之一处，是在叙利亚一个大平原上。为哈马的一个城，在巴比伦和巴勒斯坦之间的大路上，是叙利亚境内的奥朗底河(Orentes River)上的要冲，也是埃及通往米索不大美亚的要道的岔口。根据 王下 23：33 法老尼哥二世曾经使用此地作为迦基米施之役的军队集结地，并曾在这囚禁约哈斯。而巴比伦王尼布甲尼撒也以这里为军队的大本营，在进兵巴勒斯坦时在此驻扎，后也在这审讯囚犯。―― ─西底家违背了他所立的庄严誓约(王下24：20)。尼布甲尼撒已经稍微熟悉了希伯来人的神，他曾要求西底家以神的名义起誓效忠于自己(代下36：13)。
耶利米已经警告西底家，说他将看见尼布甲尼撒(耶三二4；三四3)，以西结却预言他不会看见巴比伦(结一二13)。这两个预言是多么准确地应验了！