【代上二1】
（一）「我实在看见了」──出三7
（二）「你父在暗中察看」──太六4、6、18
（三）「耶和华是看内心」──撒上十六7
1. 七个儿子都是值得拥有的 13-15，“耶西”即：我拥有之意。
(1)以利押：我神为父。(罗8:15;加4:6)
(2)亚比拿达：我父是尊贵的。(启7:12)
(3)示米亚：名声。(太9:31;路4:14;徒6:3;提前3:7)
(4)拿坦业：神赐予。提后1:7
(5)拉代：践踏。(路10:19;罗16:20)
(6)阿鲜：催促他们。(斯8:14;帖后3:1)
(7)大卫：合神心意的人。(撒上13:14;徒13:22)
2.姐姐们是值得拥有的 16-17
(1)洗鲁雅（献香膏之意），(约12:3）儿子是亚比筛（我父是耶西，以父为荣）、约押（耶和华是父）、亚撒黑（神所造的）。参(路1:46-48;2:49)
(2)亚比该（以父为乐）生亚玛撒（与世为友，就是一种负担，(雅4:4）。
1.希斯仑的长子耶拉篾的儿子 25，他们是：
(1)兰：高贵的。参（代上17:16-17）
(2)布拿：聪明的。参（诗111:10）
(3)阿连：香柏树。参（诗92:12-15）
(4)阿鲜：我将催促他们。参（斯8:14）
(5)亚希雅：耶和华的兄弟。参彼前5:12
2.耶拉篾又娶一妻名亚他拉（一顶王冠之意），是阿南的母亲。26
二、愿神怜悯我们的子孙 27-33
1.“兰”——高贵的儿子们 27，他们是：
(1)玛斯：暴怒。（雅1:19-21）
(2)雅悯：右手。（可10:35-44）
(3)以结：子孙。（箴20:7）
2.“阿南”——精力充沛的儿子们 28-29
(1)知道荒凉枯干而不去行。28，（太7:26-27），“沙买”即：荒凉的，枯干的。“雅大”即：他知道。
(2)追求丰富却又被“父”一面墙所拦阻。28，（启3:17），“拿答”即：丰富的，慷慨的。“亚比述”即：我父是一面墙。
(3)聪明的那位兄弟才是生产者。29，（提前2:15），“亚办”即：聪明的那位兄弟。“摩利”即：生产者。
3.“拿答”——丰富的、慷慨的儿子们 30-33
(1)西列虽被高举，却没有儿子。30-31，“西列”即：被高举之意。
(2)益帖虽很丰足，却没有儿子。32，“益帖”即：很丰足之意。
(3)约拿单惟有耶和华所赐予才有儿子。33，（申4:40），“约拿单”即：耶和华已给予之意。
三、愿神怜悯我们的后代 34-41
1.示珊（高贵的）女儿嫁给仆人——谦卑 34，（罗12:6）
2.亚太（合适的）后代 （创24:48-49）
1. 长子米沙——拯救、联合 42-44
(1)迦勒（狗）的另一个名字“基路拜”（我笼中之宠物）。（太15:25-28）
(2)米沙（拯救）——靠自己拯救不了。（箴3:5；何10:13；林后1:9）
(3)希伯仑（联合）——人为的联合必会失败。（创11:1-11）
2.一妾以法——令人沮丧 46-47
“以法”即：沮丧的之意。令人灰心沮丧，是无法勇往直前的人，失败又是非常惨重的。（民32:6-9；伯6:14；路18:1；加6:9；帖前5:14）
3.二妾玛迦——生活压制 48-49
“玛迦”即：受压制之意。只是为了生活而生活，在生活上的压制是难免的。（申28:33-34；路4:16-21；徒10:38）
二、迦勒的子孙 50-52
1.平淡的人娶了平淡的妻子生出了一个平淡的儿子 50-51，“以法他”即：灰烬堆之意。
保罗提醒提摩太不要过平淡生活，乃要为主大发火热之心。（提后1:5-7）
2.要成为一个异象有目标的人 52，（箴28:18；腓3:13-14），“米努哈人”即：安歇之处之意。
三、迦勒的诸族 53-55
1.基列耶琳的诸族 53，“基列耶琳”即：森林之城之意。
人口众多，犹如森林一般，遍满地面。其实这些都是地上的尘沙。（创22:17）
2.萨玛的子孙 54-55，
“萨玛”即：服饰之意。表示追求今生的荣华富贵享受。（太6:25-29）
【耶和华的眼睛（二1-17）】
一、我实在看见了（参出三7）
1、鉴察
2、遍察
3、究察
4、细察
二、你父在暗中察看（参太六4、6、18）
三、耶和华是看内心（参撒上十六7）
1、珥──神看为恶
2、亚干──神看隐密处
3、大卫──神「看内心」
——曾霖芳《历代志上家谱精义》
●「西列」：字义是「高举」。
●「亚遍」：字义是「两个鼻孔」。―― 蔡哲民等《历代志上研经资料》
●「以示」：字义是「他救了我」。
●「示珊」：字义是「高贵的」。
●「亚来」：字义是「啊! 但愿!」。
●「益帖」：字义是「丰足」。
●「约拿单」：字义是「耶和华已给与」。
●「比勒」：字义是「敏捷」。
●「撒萨」：字义是「明亮」或「完整」
●「亚太」：字义是「合适的」。―― 蔡哲民等《历代志上研经资料》
●「拿单」：字义是「赐予者」。
●「撒拔」：字义是「他赠与」。―― 蔡哲民等《历代志上研经资料》
●「以弗拉」：字义是「仲裁者」。
●「俄备得」：字义是「服事」。―― 蔡哲民等《历代志上研经资料》
●「耶户」：字义是「耶和华是他」。
●「亚撒利雅」：字义是「耶和华已帮助」。―― 蔡哲民等《历代志上研经 资料》
●「希利斯」：字义是「他已拯救」。
●「以利亚萨」：字义是「神已经做成」。――
●「西斯买」：字义是「鹭鸶」或「燕子」。
●「沙龙」：字义是「报应」。――
●「耶加米雅」：字义是「耶和华兴起」。
●「以利沙玛」：字义是「我的神已经听到」。●「米沙」：字义是「拯救」。
●「西弗」：字义是「城垛」。 撒上 23：19 26：1 都记载此处的人向扫罗出 卖大卫的情报。其实这里的人应该是犹大支派。
●「玛利沙」：字义是「山顶」。
●「希伯仑」之祖：字义是「联合」。
●「亚玛撒」：字义是「负担」。
●「益帖」：字义是「丰足」。
希斯仑」：字义是「被墙围住」
●「阿苏巴」：字义是「被遗忘的」。
●「耶略」：字义是「幔子」。
●「耶设」：字义是「正直」。
●「朔罢」：字义是「叛逆的」。
●「押墩」：字义是「压制者」或「逃亡者」。●「乌利」：字义是「火热的」。
●「比撒列」：字义是「在神的庇荫 (保护) 之下」。「基列」：字义是「多岩之地」。
●「玛吉」：字义是「卖出」。
西割」：字义是「被高举的」●「迦勒‧以法他」：应该是个地名，字义是「狗羣」或「骨灰堆」。
●「亚比雅」：字义是「耶和华是父亲」。
●「亚施户」：字义是「黑」。
●「提哥亚」：字义是「栅栏」
●「耶拉篾」：字义是「愿神怜悯」。
●「兰」：字义是「高的」、「高贵的」。
●「布拿」：字义是「聪明」。
●「阿连」：字义是「香柏」。
●「阿鲜」：字义是「我将催促他们」。
●「亚希雅」：字义是「他的兄弟」。此字可能仅表达「阿鲜」是「阿连」的 兄弟，而非一个专有名词。―― 蔡哲民等《历代志上研经资料》
●「亚她拉」：字义是「一顶王冠」。
●「阿南」：字义是「精力充沛的」。―以结。」
●「玛斯」：字义是「暴怒」。
●「雅悯」：字义是「右手」。
●「以结」：字义是「子孙」。
●「沙买」：字义是「荒凉的」。
●「雅大」：字义是「他知道」。
●「拿答」：字义是「丰富的、慷慨的」。
●「亚比述」：字义是「我父是一面墙」。
●「亚比孩」：字义是「我的父亲是有权力的」。
●「亚办」：字义是「聪明的那位兄弟」。
●「摩利」：字义是「生产者」。
●「书亚」：字义是「财富」。
●「珥」：字义是「清醒」。
●「俄南」：字义是「强壮的」。
●「示拉」：字义是「恳求」。
●「她玛」：字义是「棕榈树」。
●「法勒斯」：字义是「违规」、「破坏」。法勒斯在家族上列为长子，大卫 与耶稣基督都是他的后代。
●「谢拉」：字义是「升起」。
●「希斯仑」：字义是「被墙围住」。
●「哈母勒」：字义是「留下」。―― 蔡哲民等《历代志上研经资料》
「心利」：书7：1的撒底。
「以探」：王上4：31称他为「以斯拉人」，另把他和希幔、甲各、达大一并列为智慧人。――《串珠圣经注释》
◎ 王上 4：31 记载「以探、希幔、甲各、达大」是当时有名的智慧人。
●「心利」：SH 2174，字义是「我的音乐」。 书 7：1 的「撒底」SH 2067， 可能就是这个人。
●「以探」：字义是「坚忍」。
●「希幔」：字义是「信实的」。―― 蔡哲民等《历代志上研经资料》
●「甲各」：字义是「支撑」。
●「大拉」：字义是「臂」。―― 蔡哲民等《历代志上研经资料》
●「亚撒利雅」：字义是「耶和华已帮助」。―― 蔡哲民等《历代志上研经 资料》
●「耶拉篾」：字义是「愿神怜悯」。
●「兰」：字义是「高贵的」或「高的」。
●「基路拜」：SH 3621字义是「我笼中之物」，「阿鲜」：字义是「我将催促他们」。
●「大卫」：字义是「受钟爱的」。●「洗鲁雅」：字义是「香膏」，是大卫的姊姊，他的三个儿子亚比筛， 约押， 和亚撒黑是大卫手下的英勇战士。他的丈夫名字圣经没有记载。
●「亚比该」：字义是「我父是喜乐」。
●「亚比筛」：字义是「我父是耶西」或「我父是礼物」。
●「约押」：字义是「耶和华是父」，是大卫的军队统帅。
●「亚撒黑」：字义是「神所造的」。――