代上五1】解经书 综合：
●「约瑟」：原文是「约瑟的后裔
●「哈诺」：字义是「献身的」。其实原文与「以诺」相同。 创 4：17；5：19
●「法路」：字义是「可辨别的」。
●「希斯伦」：字义是「被墙围住」。
●「迦米」：字义是「我的葡萄园」。
●「约珥」：字义是「耶和华是神」。
●「示玛雅」：字义是「被耶和华听见」。
●「歌革」：字义是「山岗」。
●「示每」：字义是「著名的」。
●「米迦」：字义是「谁像神」。
●「利亚雅」：字义是「耶和华已经看见」。
●「备拉」：字义是「水井」。
●「提革拉毘列色」：字义是「你将会发现这美妙的结合」。
●「耶利」：字义是「神扫除」。
●「撒迦利雅」：字义是「耶和华记念」。
●「比拉」：字义是「破坏」。
●「亚撒」：字义是「强壮的」。
●「示玛」：字义是「听闻」。
●「约珥」：字义是「耶和华是神」。
●「亚罗珥」：字义是「毁灭」。
●「尼波」：字义是「先知」。
●「巴力免」：字义是「住处之主」。
◎米沙在著名的摩押石碑上提到「亚罗珥」、「尼波」与「巴力免」这三座城 市。这个石碑立于公元前第九世纪后半。
亚罗珥。位于亚嫩河北岸。见民32：34注释)。
尼波。位于死海北端东侧(民32：38；申34：1)。
巴力免。在米底巴西南面6.4公里。米沙在著名的摩押碑石上提到上面这三座城市。―
●「基列」：字义是「多岩之地」。指以色列约旦河东的地区。
●「巴珊」：字义是「多结果实的」。
●「延到」：SH 5704，「直到」、「一直到」。
●「撒迦」：字义是「迁移」。―― 蔡哲民等《历代志上研经资料》
迦得的子孙。11~17节记录利亚的使女悉帕的长子迦得的兴旺(创35：26)。
●「约珥」：字义是「耶和华是神」。
●「沙番」：字义是「秃的」。
●「雅乃」：字义是「蒙耶和华回答的」。
●「沙法」：字义是「他已判定」或「审判的」。
●「米迦勒」：字义是「有谁像神」。
●「米书兰」：字义是「朋友」。
●「示巴」：字义是「七」。
●「约赖」：字义是「耶华已指教我」。
●「雅干」：字义是「麻烦的」。
●「细亚」：字义是「喧哗」。
●「希伯」：字义是「区域以外」。―
●「亚比孩」：字义是「我的父亲是有权力的」。
●「户利」：字义是「织麻者」。
●「耶罗亚」：字义是「新月」。
●「基列」：字义是「多岩之地」。
●「米迦勒」：字义是「有谁像神」。
●「耶示筛」：字义是「我旧有的」。
●「耶哈多」：字义是「他的合一」。
●「布斯」：字义是「鄙视」
●「古尼」：字义是「我的防御者」。
●「押比迭」：字义是「神的仆人」。
●「亚希」：字义是「我兄弟」。―
“郊野”。更可作：牧场。
沙仑不是何西海旁的那个著名沙仑平原，而是河东的一处地方。――《启导本圣经历代志上注释》
「乡村」：原文作「女儿们」。
“约坦”从主前750至731年执政，“耶罗波安”二世的执政期从794至753年。―
●「夏甲」人：字义是「逃跑」。
●「伊突」人：字义是「圈住的」。
●「拿非施」人：字义是「心旷神怡」。
●「挪答」人：字义是「高贵」。
◎伊突和拿非施都是以实玛利后代 创 25：15 。
●「呼求」神：SH 6279，「被祈求」、「被恳求」。、
●「倚赖」神：SH 9822，「信靠」、「倚靠」
【代上五22 被掳者为甚么不能回归？原来……】这里所提被掳之人，是指在公元前722年被掳往亚述的北国以色列的十个支派。他们从此一直没有回到故土(这事记在王下15：29~17：41)。没有容许凶徒犯罪作乱，而剥夺了自卫的权利。
●「巴力黑们」：字义是「破坏之神」。
●「示尼珥」：字义是「雪山」。
●「黑门」山：字义是「圣所」。
●「他们的族长」：原文是「他们父家的领袖」。
●「以弗」：字义是「小牛」。
●「以示」：字义是「他救了我」。
●「以列」：字义是「我的神是神」。
●「亚斯列」：字义是「神帮助我」。
●「耶利米」：字义是「耶和华所指定的」。
●「何达威雅」：字义是「赞美耶和华」
●「雅迭」：字义是「神赐下喜乐」。―属地的福气却没有使他们更加专心跟从神、倚靠神，反而使他们心思被眼前的好处所拴住，只注意自己的需要，却忽略了神的心意；只满足于眼前的恩典，却放弃了永远的应许，
普勒”。提革拉毗列色三世登基前的名字。
普勒和提革拉毗尼色(见6节)乃一人。普勒或为他的尊称，巴比伦人称他为“普鲁”，有若中国人称皇帝为“陛下”。作者可能因《王下》十五19和29把同一人分记为普勒与提革拉毗尼色，误以为乃不同的两个亚述王。
「哈腊」(26节)可能位于尼尼微东北(Halahhu)。「歌散」(26节)可能在哈博河上游(Tell Halaf)。「哈博」(26节)就是幼发拉底河的支流哈布河(Habur)。── 历代志上圣经综合解读
●「普勒」：字义是「分辨」。亚述王提革拉毗尼色三世的巴比伦名字。
●「提革拉毘列色」：字义是「你将会发现这美妙的结合」。
●「亚述王普勒和亚述王提革拉毘列色」其实是同一个人，普勒是他的巴比伦 名字。所以应该翻译为「亚述王普勒就是亚述王提革拉毘列色」。
●「哈腊」：字义是「痛苦的」。
●「哈博」：字义是「接连」。
●「哈拉」：字义是「山地」。
●「歌散」：字义是「切断」。
1.长子流便的后裔已变得很普通 3-5
(1)不被神特别重视——仅仅得救。（彼前4:17-19）
(2)每个基督徒不要安分于现状，乃要竭力进到完全的地步。（腓3:12；来6:1-2）
2.流便支派的首领被掳去 6，（赛5:13）
(1)被无知所掳去。（赛5:13）
(2)犯罪的肢体所掳去。（罗7:23）
(3)被世上的小学所掳去。（西2:8）
(4)被魔鬼任意掳去。（提后2:24-26）
三、生活平安都消去 7-10
1.地盘产业都落入摩押人的手里 7-9
“从亚罗珥直到尼波和巴力免”——这些地方原为流便族的产业，（民32:38；书13:15）但后来落入摩押人的手中。（结25:8-11） 二、迦得的生活——善战 18-19
1.“能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭”——即拿起神所赐的全副军装。（弗6:10-13）
2.“出征善战的勇士”——即作基督耶稣的精兵勇士。（提后2:1-4），精兵当具备的：
(1)刚强壮胆。（申31:6；书1:6-9；弗6:10；提后1:7）
(2)忠心教导。（提前1:12；启17:14）
(3)同受苦难。（罗12:13-18）
(4)蒙主喜悦。（路2:14；罗12:1-2；提后2:15；来12:28）
3.争战，常常争战 19，（罗7:14-25）
三、迦得的生命——靠神 20-22
1.他们得了神的帮助。（诗3:1-8；徒26:22-23）
2.他们在阵上呼求神、依赖神，神就应允他们。（赛28:16；诗112:7-8）
3.他们就住在敌人的地上。（撒上14:6,23；申28:23；罗8:37；林前15:55-57；启2:26；21:7
【离弃神而被掳的玛拿西半支派】
经文：代上5:23-26
一、他们的生活光景 23
1.生活在巴珊——多结果实 （伯31:25；约15:8）
2.生活在巴力黑们——胜过巴力之神 （路10:19；约壹5:4-5；启12:11）
3.生活在尼珥——奉献于神 （创22:1-2；罗12:1-2）
4.生活在黑门山——圣所（表示有福之地） （诗133:3；太5:1）
二、他们的灵命光景 24-25
1.族长：他们都是大能的勇士，是有名的人。24，例如：宁录为世上英雄之首。（创9:8-12；加2:6）
2.族长：得罪真神，随从假神。（出32:30-35；箴8:36；林前8:10-13）
有说信徒皆为祭司，那么祭司的职责是什么呢？（彼前2:9）
三、他们的结局光景 26
1.神激动——所有事情的背后都有神在掌权。（诗59:13）
诗歌：《神的手量过》
2.被掳到……河边，直到今日还在那里。（诗137:1-6；77:
「神啊，我是属于你的，求你救我！」我们的精神从此振兴，也必得着力量。神常施恩给那依靠祂的人，母亲怎能忽略她吃奶的孩子，神也决不会忽略属祂的人。一声叹息、一滴眼泪、一瞥期望的眼光。