代上四1】解经书综合：
希伯来语的「儿子」(1节)一词，可以指「亲生儿子」，也可以指「后裔」。
●「法勒斯」：字义是「违规」、「破坏」。法勒斯在家族上列为长子，大卫 与耶稣基督都是他的后代。
●「希斯仑」：字义是「被墙围住」。
●「迦米」：字义是「我的葡萄园」。此处应该是「迦勒」2：19 。
●「户珥」：字义是「洞」。
●「朔巴」：字义是「流动的」。
●「利亚雅」：字义是「耶和华已经看见」。
●「雅哈」：字义是「他要抢夺」。
●「亚户买」：字义是「芦苇： 水的兄弟」。
●「拉哈」：字义是「压抑」。
●「琐拉」人：字义是「大黄蜂」。
●「以坦」：字义是「野兽的巢穴」。
●「耶斯列」：字义是「神栽种」。
●「伊施玛」：字义是「荒芜」。
●「伊得巴 」：字义是「强壮」。
●「哈悉勒玻尼」：字义是「面对阴暗」。
「某某之祖」(4节)可译为「某某城的创始人」。这里提到「伯利恒之祖以法她的长子户珥」(4节)，会让人联想到先知弥迦对弥赛亚的预言：「伯利恒的以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古，从太初就有」(弥五2)。── 历代志上圣经综合解读
●「基多」：字义是「墙壁」。
●「毘努伊勒」：SH 6439，字义是「面对神」。此字与创 32：30~31 雅各与神 摔跤的地方近似，一定能够提醒读者那段故事与雅各把当地取名背后的意义：「我 面对面见了神，我的性命仍得保全」。
●「户沙」：字义是「急忙」。
●「以谢珥」：字义是「宝物」、「财富」。―― 蔡哲民等《历代志上研经 资料》
“提哥亚之祖”可译为“提哥亚城的建立人”。――《启导本圣经历代志上注释》
「提哥亚」(5节)是耶路撒冷南面靠近旷野的一个村庄(代下二十20)。「提哥亚妇人」(撒下十四4)曾劝诱大卫体贴肉体，放弃公义的原则，最终使国度因着押沙龙的叛乱而受亏损。「提哥亚」这个名字，也会使人联想起约沙法时代神在这里所施行的拯救(代下二十17、20)，还会让人联想起先知耶利米对犹大亡国的预言：「你们要逃出耶路撒冷，在提哥亚吹角」(耶六1)。现在，失败已经成为过去，预言已经成为历史，回归的百姓应当痛定思痛，思想将来怎样秉公行义，响应「提哥亚」(摩一1)的先知阿摩司的呼吁：「惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔」(摩五24)。
●「提哥亚」：字义是「栅栏」(很可能是个地名 摩 1：1 阿摩司就是提哥亚 人)。
●「亚施户」：字义是「黑」。
●「希拉」：字义是「锈」。
●「拿拉」：字义是「少女」。
●「亚户撒」：字义是「拥有人」。
●「希弗」：字义是「一口井」。
●「提米尼」：字义是「南方的」。
●「洗列」：字义是「光灿」。
●「琐辖」：字义是「黄褐色的」。
●「伊提南」：字义是「使用不纯洁」。
●「哥斯」：字义是「荆棘」。
●「亚诺」：字义是「同盟者」。
●「琐比巴」：字义是「慢的」。
●「哈仑」：字义是「被尊崇的」。
●「亚哈黑」：字义是「尾随的军队」。
●「雅比斯」：字义是「忧伤」。犹太传统认为他就是基纳斯的儿子「俄陀聂」(13节；《他勒目》Talmud，Temurah 16a：14)，因为精通律法，所以吸引了「众文士家」(二55)住在他的城里(《米大示》Midrash Tanchuma， Yitro， Siman 4：1)。── 历代志上圣经综合解读。因为胎儿超重。按照上下文，
●「尊贵」：SH 3513，「受尊荣」、「德高望重」。
●「甚愿你赐福」「赐福」、「祝福」。用以加强语气。
●「常与我同在」：原文是「你的手(能力)常与我同在」。
◎「我生他甚是痛苦」：原文可以指「生产之痛特别痛苦」，也可能指着「生 产时大环境令人痛苦」。―― 蔡哲民等《历代志上研经资料》
雅比斯。雅比斯也是一个犹大的城镇名，住着户珥的后代撒门家族的一些文士家庭(代上2：50，54，55)。
「甚愿祢赐福与我」(10节)，原文的开头就是雅各在伯特利许愿时所用的「若 אִם」(创二十八20)。雅比斯的祷告在形式上是一个许愿，意思是「若祢大大赐福与我……」，但却没有像雅各那样说出承诺(创二十八21)。── 历代志上圣经综合解读
「扩张我的境界」(10节)，可能指从迦南人手中夺取神所应许的地业，成就神的应许(出三十四24；申十二20；十九8)。── 历代志上圣经综合解读
「常与我同在」(10节)，原文是「祢的手常与我同在」，意思是祈求神大能的保守。── 历代志上圣经综合解读
「保佑我不遭患难」(10节)，原文是「保佑我不遭邪恶」。── 历代志上圣经综合解读
「不受艰苦」(10节)，原文「艰苦 עָצַב/ä·tsav’」(10节)与「痛苦 עֹצֶב/ō’·tsev」谐音，是一个双关语，表明雅比斯的祷告不是害怕受苦，而是不想让他母亲所说的「痛苦」变成自己的命运，不想让「雅比斯」这个名字成为咒诅。── 历代志上圣经综合解读
精工巧匠 11-14
1.匠人的品质 （出31:1-5；徒6:2-4）
2.俄陀聂——神的狮子 13，（书15:17；士1:13；3:9-11）
“俄陀聂”（神的狮子）的事迹你记得多少？他是以色列头一位士师，他大施改革，使国中得享太平，他的事迹，记在士师记中。（士1:9-15；3:5-14）
3.他们都是匠人——不要任意丢弃有用的石头。（代上22:15-16；诗118:22-26；彼前2:4-7）
二、探子——另有心志 15-20
1.耶孚尼的儿子是迦勒——我的仆人迦勒 15-16
(1)另有一个心志：就是圣灵对迦勒个人心灵的感动。见（士3:10；6:34；赛59:19；61:1），（徒11:23；林前14:20；弗4:23-24）
(2)专一跟从我：这句话重复了七次（见书14:8；民14:24；32:12；申1:36；路9:23；太16:24；约12:26）。
2.以斯拉——神是我的帮助 17-18，（诗121:1-8；28:7）
当你有贫乏、有困难、有需要之时，谁是你的帮助者？（诗79:9；来4:16）
3.荷第雅——耶和华的威荣 19-20，（申33:29；诗68:34；彼后1:16）
三、窑匠——为王作工 21-23
1.这些人都是窑匠——灵魂的工程师 （赛64:8；耶18:1-10；罗9:21）
2.与王同住，为王作工。（该2:4；太9:35-38；启14:13）
结论：（提后2:15-16）更深的祝福——不只是下泉，连上泉也赐给我们；不只是生命，更丰盛的生命。福分不仅是属世的，更是天上属灵的，是人从神领受最好的恩惠。
更多的代价——神要我们在敬虔中付更的代价，给予人更深的影响，不失为自己，而是为主，你以为已经尽你所能，发挥极大的可能性。其实你还有未用尽的能力与力量。你当告诉神，扩张更大的疆域，得着祂的栽培。
更大的能力——父亲将手放在孩子手里，为加强他的臂力来拉弓，雅各的神岂不更有大能帮助你吗？
更强的立场——当外来的力量来侵袭的时候，你很难闭起心灵的门抗拒；但是神的平安与恩惠，像天使般护卫着你，你必不使神的圣灵担忧。
无论在什么地方，我们都有“与王同处，为王作工”的可能。也许是在一个非常不顺遂的地方；也许是在一个粗俗的乡村，一个看不见有王与我们同处的地方；也许是在各种篱笆中间，障碍下面，也许我们的手还须拿着各种陶器，天天过着窑匠的生活。
不论在什么地方，那安放我们“在那里”的王，必来与我们同处，如果他以为篱笆是不需要的话，他必定会立刻把它们拆去的。或许那似乎妨碍我们的，倒成了我们的保护呢！至于那放在我们手中的陶器，正是王看为最适于我们“为王作工”的。——海弗格尔
彩色的落日，嵌星的天空，美丽的高山，明净的海洋，芬香的树木，鲜艳的花草——它们虽然绝顶美丽，还及不到一个在普通生活上用爱心，眼泪事奉主的信徒一半美丽。——费勒
最圣经的灵魂，往往存在于那些声名不显赫的人物身上，他们圣洁的内在生活，象清澈的池塘隐僻之处，藏着一枝看不见的娇嫩莲花
●「雅哥巴」：字义是「向着雅各」。
●「约朔海」：字义是「耶和华使人谦卑」。
●「亚帅雅」：字义是「耶和华所造」。
●「亚底业」：字义是「神的装饰」。
●「耶西篾」：字义是「神建立」。
●「比拿雅」：字义是「耶和华已建造」或「耶和华已建立」。―
●「示非」：字义是「丰富的」、「充裕的」。
●「细撒」：字义是「光亮的」。
●「亚龙」：字义是「大树」或「橡树」。
●「耶大雅」：字义是「耶和华的赞美」。
●「申利」：字义是「提高警觉的」。
●「示玛雅」：字义是「被耶和华听见」。有学者认为这就是 4：26~27 的「示 每」(原文非常近似)。
●「人数增多」：SH 6555+SH 7230，「冲破的多」、「爆炸的多」。―― 蔡 哲民等《历代志上研经资料》
由于人数增多，和来自同样人口增加的邻居的压力，西缅的族长们出去寻。
「基多口」：应作「基拉耳
●「基多」口：字义是「墙壁」。可能是「基德」书 12：13 或「基拉珥」。
●「基多口」：字义是「基多的入口」。―― 蔡哲民等《历代志上研经资料》
●「含」族：字义是「热」。――
“米乌尼人”。一个以东人的支派。――
●「米乌尼」：字义是「居所」。
●「灭尽」：SH 2763，「完全地毁坏」、「被奉献以毁坏」、「灭绝」。、利法雅和乌薛，」
「西珥山」：可能是位于南地以南的区域。――《串珠圣经注释》
●「以示」：字义是「他救了我」。
●「毘拉提」：字义是「耶和华拯救」。
●「尼利雅」：字义是「耶和华的仆人」。
●「利法雅」：字义是「耶和华的先锋」。
●「乌薛」：字义是「神是我的力量」。―
●「亚玛力人」：此民族住在犹大南方与埃及之间的沙漠上，习惯游击战。这 个民族祖先是以扫创 36：12，16
经文：代上4:9-10
一、赐福与我——领受神的福气 （箴10:22；创12:2）
二、扩张与我——领受神的思想 （来5:12；彼后3:18）
三、同在与我——领受神的同在 （约14:21-23）
四、保佑与我——领受神的保护 （诗17:8；约17:15；犹1:24-25）
五、喜乐与我——领受神的应许 （约15:11；16:24；诗46:1；罗5:2；12:12）
【雅比斯比弟兄更尊贵】
经文：代上4:9-10
一、在痛苦中依靠神的富足 （箴10:22；30:7-9；启3:17-18）
二、在痛苦中相信神的同在 （约14:16-17；林后13:11）
1.属灵的富足。2.属灵的扩张。3.属灵的能力。4.属灵的环境。（赛54:2-3）
三、在痛苦中得到神的应允 （诗20:1-4；耶33:2-3）
如保罗和西拉在痛苦中的祷告与赞美。（徒16:25-26），又所罗门的祷告。（王上3:6-14；雅4:1-4；诗91:14-16）、匠人——
尼他应和基低拉”。原文作：植物和篱笆
●「窑匠」：SH 3335，「陶匠」。
●「尼他应」：字义是「花草之中」。
●「基低拉」：字义是「墙壁」。
●「与王同处」：「与王一起住在那里」。
●「西缅」：字义是「听见」。
●「尼母利」：字义是「神的日子」。
●「雅悯」：字义是「右手」。
●「雅立」：字义是「抗争者」。
●「谢拉」：字义是「升起」。
●「扫罗」：字义是「所想望的」。
◎对照 创 46：10 民 26：12 除了人名的拼写略有不同外，主要是民数记与历 代志的记录没有「阿辖」这个人。可能是因为阿辖早
●「沙龙」：字义是「报应」。
●「米比衫」：字义是「香甜的气味」。
●「米施玛」：字义是「一个倾听」。
●「哈母利」：字义是「神的热气」。
●「撒刻」：字义是「留意的，注意的」。
●「示每」：字义是「著名的」。
●「别是巴」：字义是「七倍誓约的井」。
●「摩拉大」：字义是「出生」或「赛跑」。
●「哈萨书亚」：字义是「豺狼村」、「狐狸村」。―
●「辟拉」：字义是「麻烦的」。
●「以森」：字义是「骨头」。
●「陀腊」：字义是「世代」
●「彼土利」：字义是「神毁坏」或「属神的人」。
●「何珥玛」：字义是「庇护所」。
●「洗革拉」：字义是「回绕」。―：「哈萨」是饲养牲畜的牛栏或羊圈，反映这二城是两个大型的畜牧中心，而生活在南地的西缅支派，仍然是过着半游牧的生活。
●「伯玛嘉博」：字义是「战车之家」。
●「哈萨苏撒」：字义是「马村」。
●「伯比利」：字义是「创意者之家」。
●「色拉音」：字义是「双闸」。―― 蔡哲民等《历代志上研经资料》
色拉音。或沙鲁险(书19：6)，实忻(书15：32)。图特摩斯三世把它列为他所征服之地。―
●「以坦」：字义是「野兽的巢穴」。
●「亚因」：字义是「泉水」。
●「临门」：字义是「石榴树」。
●「陀健」：字义是「测量」。
●「亚珊」：字义是「烟」。―
●「巴力」：字义是「主」。可能就是 书 19：8 的「巴拉‧比珥」SH 1192。
巴力。或者巴拉比珥(书19：8)。有人认为它是南方的拉玛，或拉末(见撒上30：27)。―
●「米所巴」：字义是「回复」或「退步」。
●「雅米勒」：字义是「他将统治」。
●「亚玛谢」：字义是「耶和华是强大的」。
●「约沙」：字义是「耶和华使其相等」。―
【代上四35】「约珥、约示比的儿子耶户。约示比是西莱雅的儿子；西莱雅是亚薛的儿子。」
●「约珥」：字义是「耶和华是神」。
●「约示比」：字义是「耶和华使我安居」。
●「耶户」：字义是「耶和华是他」。
●「西莱雅」：字义是「耶和华是统治者」。
●「亚薛」：字义是「神所造的」。―
●「以利约乃」：字义是「我的眼向着耶和华」。
基伊拉」(19节)这个名字，会让人联想到当年大卫对基伊拉的拯救，以及基伊拉人对大卫的出卖(撒上二十三1~13)。
●「荷第雅」：字义是「耶和华的威荣」。
●「拿含」：字义是「舒适」。
●「迦米」：字义是「骨瘦」。
●「基伊拉」：字义是「要塞」。 撒上 23：1~14 记录大卫曾经帮助这个城邑， 但是这个城邑还是会把大卫交给扫罗。此处写出这个名字，那段事迹应该会被想起。
●「玛迦」：字义是「压」。
◎ 4：19 的「玛迦人」，可能是 2：48 迦勒的妾玛迦之后代组成。
●「以实提摩」：字义是「我会使自己被听见」。
基伊拉。示非拉的一座城(书15：44)。大卫从非利士人解救该城(撒上23)。现名Khirbet Qîlā(希尔拜吉拉)，在希伯仑西北12.6公里。
以实提摩。17节说益巴是以实提摩之祖。玛迦人以实提摩可能与他不是一个人。
玛迦人。玛迦人是巴勒斯坦东北面的一个小国(申3：14；书12：5；13：11)。―
「便梭黑」：应作「梭黑的儿子是 ...... (漏去名字)」。――《串珠圣经注释》
●「示门」：字义是「沙漠」。
●「暗嫩」：字义是「有信心的」。
●「林拿」：字义是「喊叫」。
●「便哈南」：字义是「恩惠之子」。
●「提伦」：字义是「礼物」。――
玛利沙。犹大的一座重要城市(书15：44)，现名Tell Sandahannah(泰勒尚达哈拿)，在希伯仑西北13英里。
织细麻布。这种行业在古代通常是世袭的。织细麻布的亚实比族，还有23节的窑匠，专为王作工的，以及专作文士的(二55)，是当日社会实况的反映。
●「以示」：字义是「他救了我」。
●「梭黑」：字义是「散放」。
●「便梭黑」：是「梭黑的儿子」。
●「示拉」：字义是「恳求」。这是犹大最小的儿子 2：3 。
●「利迦」：字义是「旅途」。
●「珥」：字义是「清醒」。
●「玛利沙」：字义是「山顶」。
●「拉大」：字义是「秩序」、「命令」。
●「亚实比」：字义是「我将起誓」。
玛利沙。犹大的一座重要城市(书15：44)，现名Tell Sandahannah(泰勒尚达哈拿)，在希伯仑西北13英里。
主前十五世纪，阿拉拉赫文献已经列出了超过六十个这种家庭工业，纺织是最普及的工业，大部分家庭都小规模地从事，但它亦能支持大规模的工业中心。亚麻加工、纺纱、染布、编织都是细麻科技的一部分。──《旧约圣经背景注释》
「在摩押地掌权的」：有学者修订作「他(萨拉)与摩押人通婚」，或「他迁居摩押地」，或「他替摩押人作工。」
「又有雅叔比利恒」：应承接上句作「后来回到伯利恒」，或作「他们都是伯利恒的居民」。――《串珠圣经注释》
●「约敬」：字义是「耶和华站立」。
●「哥西巴」：字义是「虚伪欺瞒」。
●「约阿施」：字义是「神的赏赐」。
●「萨拉」：字义是「烧」。
●在摩押地「掌权」：SH 1166，「统治」。
●「雅叔比利恒」：字义是「面包的归还者」。
●「书哈」：字义是「富裕」。
●「基绿」：字义是「被囚禁的」。
●「米黑」：字义是「价值」、「雇价」。
●「伊施屯」：字义是「柔弱的」。
“珥拿辖之祖提欣拿”可译为“提欣拿是珥拿辖城的建立人”。
●「伯拉巴」：字义是「医治之家」。
●「巴西亚」：字义是「跛子」。
●「珥拿辖」：字义是「蛇之城」。
●「提欣拿」：字义是「恳求」。
●「利迦」：字义是「极限的部分」。 ●「基纳斯」：字义是「猎人」。
●「俄陀聂」：字义是「神的狮子」。 书 15：17 士 3：9 记载此人的事迹， 他是第一个被兴起的士师。
●「西莱雅」：字义是「耶和华是统治者」。
●「哈塔」：字义是「敬畏」。。“革夏纳欣”义为“匠人谷”。――《启导本圣经历代志上注释》
匠人： 在本章所记录的犹大支派家谱中，出现纺织工(21节)、窑匠与园丁(23节)从事等各种职业的人，在当时，他们属特别的技能人员。圣经所介绍的职业种类约如下文。今日的社会到处都有不可胜数的职业，其中有一些起着维持生计或实现价值的作用，有些则是制造社会罪恶的无益之业。故，圣徒当对自己所从事的职业怀有清楚地蒙召意识。 ――《圣经精读本》
「革·夏纳欣」(14节)原文的意思是「匠人之谷」。在犹大的家谱中，出现了「匠人」(14节)、「织细麻布的」(21节)和「窑匠」(23节)等有特别技能的人。古代的技工通常都是家传的祖业，所以他们的家族很可能在圣殿、耶路撒冷的建造和重建中都起了很重要的作用(二十二15)。── 历代志上圣经综合解读
●「悯挪太」：字义是「我的住所」。
●「俄弗拉」：字义是「幼鹿」。
●「革夏纳欣」：字义是「匠人之谷」。
●「约押」：字义是「耶和华是父」。
●「匠人」：SH 2796，「工匠」、「雕刻匠」。
◎ 4：14 约押是「匠人之谷」的祖先，这一族的特色是「工匠」
●「耶孚尼」：字义是「他将被面对」。
●「以路」：字义是「观看」。
●「以拉」：字义是「橡树」。
●「拿安」：字义是「喜乐」。
●「基纳斯」：字义是「猎人」
●「耶哈利勒」：字义是「神是被颂赞的」。
●「西弗」：字义是「城垛」。
●「西法」：字义是「城垛」。
●「提利」：字义是「害怕」。
●「亚撒列」：字义是「神持守」。―斯拉SH 5830，原 文意义一样，文字略有不同。
●「益帖」：字义是「丰足」。
●「米列」：字义是「叛逆」。
●「以弗」：字义是「小牛」。
●「雅伦」：字义是「耶和华居住」。
●「比提雅」：字义是「耶和华的敬拜者」。
●「米利暗」：字义是「反抗」。
●「沙买」：字义是「荒凉的」。
●「以实提摩」：字义是「我会使自己被听见」。 书 15：50 记载此城，翻译 为「以实提莫」。 撒上 30：28 此城也是大卫常常会去，打败亚玛力人后送礼的城 市。
●「益巴」：字义是「他会颂赞」。
●「基多」：字义是「墙壁」。
●「雅列」：字义是「下降」。
●「梭哥」：字义是「茂密的」。
●「希伯」：字义是「忠实的同伴」。
●「撒挪亚」：字义是「丢开」。
●「耶古铁」：字义是「神的净化」。
梭哥。可能指犹大山城梭哥(书15：48)，靠近以实提摩，在希伯仑以南14。4公里。梭哥今名Khirbet Shuweikeh(希尔拜舒威克)。
撒挪亚。又一座犹大山城(书15：56)，可能是Zânuta(扎努塔)，在伯示麦东南约3.2公里。提摩之祖。」