代上七1】解经书 综合：
舍伊拉却巾帼胜须眉，有卓越的成就。她虽然没有米利暗的恩赐，作女先知（出一五：20）；也不像女英雄士师底波拉，作“以色列的母”（士四：4，五：7）；却是成功的建筑家。勇士，有奋发之志气。
　　有一次，保罗在街上，「许多人苦劝保罗不要上耶路撒冷去，保罗说，你们为什么这样痛哭，使我心碎呢？我为主的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷，也是愿意的。」（徒廿一13-14）这种勇往直前，不顾一切，把生命置之度外的气慨，奋勇奋发为主尽忠，是值得我们景仰和学效的。── 曾霖芳《历代志上家谱精义》
迦特人袭击了以法莲，因尚未强大之前与非利士人的争战中失败——被本地人杀了。表示：
他的弟兄都来安慰他。22，表示基督徒的相交与相爱——一起分享喜乐，承受痛苦。（罗12:15）
又当彼此劝勉，得以长大成人，满有基督长成的身量。（徒15:31-32；弗4:13；来10:25）
2.神安慰以法莲而赐给他后嗣 23，两个代表人物：
(1)比利亚——“灾殃”之意，即悲伤之情。同时又
.强壮的驴卧在羊圈之中 1，（创49:24）
(1)基督徒在工作中的安息。（创2:1-3；启14:13）
(2)生性野蛮的驴，以温柔的心与羊静卧。例：摩西（民12:3），保罗（徒13:9）。
2.神兴起陀拉作士师拯救以色列人 2，（士10:1-2）
他将以色列人引领到神面前的信心之人。
3.他们的族弟兄都是大能的勇士 3-5，（赛42:13）
(1)勇士必须精神饱满。
(2)勇士必须大力攻击仇敌——魔鬼。（赛42:13）
(3)勇士必须谦卑不夸口。（耶9:23；民12:3）
二、便雅悯后裔之大能的勇士 6-12，“便雅悯”：即撒掠的狼。
1.“撕掠的狼”——好战的勇士 6-7，（创49:27）
(1)士师以笏的英雄故事。（士3:15-30）
(2)扫罗的王政建立与争战。撒上17章以下。
(3)出色的投石手与弓箭手。（代下14:8；17:17）
2.“幼小的骆驼”——成为大能的勇士 8-9，“比结”：即幼小的骆驼。
(1)例：微小的基甸成为大能的勇士。（士6:11-16）
(2)年轻的大卫成为大能的勇士。（撒上17:33,42）
(3)“不要叫人小看你年轻”——福音大能的勇士。（提前4:12-16）
3.“神是知道的”——成就大能的勇士 10-12，“耶迭”：即神是知道的。
(1)献上感恩和赞美。(西3:16;弗5:18-21)，“以忽”：即我将献上感恩、我被赞美之意。
(2)神知道，谁是大能的勇士。11-12，例：保罗是福音大能的勇士——神知道。(林后12:2-5)
三、拿弗他利后裔之大能的勇士 13
1.拿弗他利的谱系。（创46:24；民26:48-50）
2.拿弗他利的前程。（创49:21）
(1)被释放的母鹿——即步履灵活矫健。（诗18:33；罗10:16）
(2)他出嘉美的言语——口中所出的恩言。（路4:22；西4:6
●「以萨迦」：字义是「有价值」。
●「陀拉」：字义是「虫」。
●「普瓦」：字义是「灿烂的」。
●「雅述」：字义是「他将回转」。
●「伸仑」：字义是「守望高处」。
o A1. 北部支派：以萨迦、西布伦(七1~5)；
o 　B1. 中部支派：便雅悯(七6~12a)；
o A2. 北部支派：但、拿弗他利(七12b~13)；
o 　B2. 中部支派：玛拿西、以法莲(七14~29)。
o A3. 北部支派：亚设(七30~40)；
o 　B3. 中部支派：便雅悯(八1~32)和扫罗(八33~40)。
●「乌西」：字义是「强壮」。
●「利法雅」：字义是「耶和华的先锋」。
●「耶勒」：字义是「受神教导」。
●「雅买」：字义是「耶和华保守的人」。
●「易伯散」：字义是「愉悦的」。
●「示母利」：字义是「他的名是神」。与「撒母耳」同字。―
●「伊斯拉希」：字义是「耶和华将照耀」。
●「米迦勒」：字义是「有谁像神」。
●「俄巴底亚」：字义是「耶和华的仆人」。
●「约珥」：字义是「耶和华是神」。
●「伊示雅」：字义是「耶和华会借予」。
●「便雅悯」：字义是「右手之子」。
●「比拉」：字义是「破坏」。
●「比结」：字义是「幼小的骆驼」。
●「耶迭」：字义是「神使自己为人所知」。
●「以斯本」：字义是「我将扩张」。
●「乌西」：字义是「强壮」。
●「乌薛」：字义是「神是我的力量」。
●「耶利摩」：字义是「他是至高者」。
●「以利」：字义是「属于一座城」。
●「细米拉」：字义是「歌」。
●「约阿施」：字义是「耶和华催促」。
●「以利以谢」：字义是「神是帮助」。
●「以利约乃」：字义是「我的眼向着耶和华」。
●「暗利」：字义是「耶和华的门徒」。
●「亚比雅」：字义是「耶和华是父亲」。
●「亚拿突」：字义是「祷告蒙应允」。
●「亚拉篾」：字义是「遮盖」。
●「比勒罕」：字义是「他们的衰老」。
●「耶乌施」：字义是「他急忙去协助」。
●「以忽」：字义是「合一的」。与 士 3：15 的「以笏」同字。过两人并非同 一人。
●「基拿拿」：字义是「经商者」。
●「细坦」：字义是「橄榄」。
●「他施」：字义是「黄色的碧玉」。
●「亚希沙哈」：字义是「我兄弟是黎明」。
「亚黑 אַחֵר/akh·ār’」(12节)原文的意思是「另一个、下一个」。「亚黑的儿子户伸」(12节)，也可译为「另一个儿子户伸」，
●「以珥」：字义是「属于一座城市」。
●「书品」：字义是「蛇」。
●「户品」：字义是「受保护的」。
●「亚黑」：字义是「部下」或「一个」。
●「户伸」：字义是「急促的人」。
●「拿弗他利」：字义是「摔角」。
●「雅薛」：字义是「神分开」。
●「沽尼」：字义是「我的防御者」。
●「耶色」：字义是「形成」。
●「沙龙」：字义是「报应」。
●「辟拉」：字义是「麻烦的」。
●「玛拿西」：字义是「导致遗忘」。
●「亚斯列」：字义是「我将会是神的王子」。
●「玛吉」：字义是「卖出」。―
●「户品」：字义是「受保护的」。
●「书品」：字义是「蛇」。
●「玛迦」：字义是「压制」。
◎「亚斯列」的母亲是个亚兰女性，但是名字没有被记录下来。
◎「户品、书品」是 7：12 所记的便雅悯人，「玛迦」是这两个便雅悯人的姊 妹。原文的「姊妹」是「他的姊妹」，由于 7：16 说「玛迦」是玛吉的妻，所以这 个「他」应该是把「户品、书品」两人当成是一体的「便雅悯人」来看待。
●「西罗非哈」：字义是「头生的」。
◎ 7：15 「西罗非哈」女儿争取继承权的事情，记载在民 26：33 27：1~11 。―