【代上六1】解经书综合
●「革顺」：字义是「流亡」。
●「哥辖」：字义是「集会」。
●「米拉利」：字义是「苦味」。
●「暗兰」：字义是「高贵的人」。
●「以斯哈」：字义是「光亮的油」。
●「希伯伦」：字义是「联合」。与「希伯仑」同字。
●「乌薛」：字义是「神是我的力量」。―
●「亚伦」：字义是「带来光的人」。
●「摩西」：字义是「被拉的」。
●「米利暗」：字义是「反抗」。
●「拿答」：是「丰富的、慷慨的」。
●「亚比户」：字义是「他是(我)父亲」。
●「以利亚撒」：字义是「神已帮助」。
●「以他玛」：字义是「棕榈岸」。―
●「非尼哈」：字义是「铜管乐器的口」或「黑人」。可能源自埃及文。
●「亚比书」：字义是「我的父是拯救， 或是富
以利亚撒只是亚伦儿子中的一个。但这里记录的是他的后代。还有以他玛家系的一些大祭司(代上24：1~6
●「布基」：字义是「荒废」。
●「乌西」：字义是「强壮」。
●「西拉希雅」：字义是「耶和华已起来」。
●「米拉约」：字义是「叛逆」。―
●「亚玛利雅」：字义是「耶和华已经应许」。
●「亚希突」：字义是「我兄弟是美善」
「撒督」(8节)是大卫和所罗门时期的大祭司，当另一名祭司、以利的后代亚比亚他支持亚多尼雅叛变时(王上一7)，他支持所罗门。所罗门的圣殿被毁之后，神应许只有「撒督的子孙」(结四十四15；四十八11)才能重新成为祭司。
●「撒督」：字义是「公义」。
●「亚希玛斯」：字义是「我兄弟是怒气」。
撒督和亚比亚他在大卫治下同任大祭司(见撒下8：17；15：24)。
●「亚撒利雅」：字义是「耶和华已帮助」。
●「约哈难」：字义是「耶和华已赦免」。――
●「沙龙」：字义是「报应」。
“希勒家”。发现律法书的大祭司，他的发现导致约西亚进行改革。参看列王纪下二十二章8节的脚注。――《历代志上雷氏研读本
●「希勒家」：字义是「耶和华是我的分」。―― 蔡哲民等《历代志上研经 资料》
●「西莱雅」：字义是「耶和华是统治者」。
●「约萨答」：字义是「耶和华是公义的」
●「尼布甲尼撒」：字义是「愿尼布保护王权」。
●「革顺」：字义是「流亡」。
●「哥辖」：字义是「集会」。
●「米拉利」：字义是「苦味」。
●「立尼」：字义是「白色」。
●「示每」：字义是「著名的」。
●「暗兰」：字义是「高贵的人」。
●「以斯哈」：字义是「光亮的油」。
●「希伯伦」：字义是「联合」。与「希伯仑」同字。
●「乌薛」：字义是「神是我的力量」。――「这是按着他们的父所分的利未人的宗族」。「宗族 Clan」原文是「部族、家族」，是十二支派与各个「父家 Fathers’ houses/Bet Ab」(士六15)之间的单位，由长老领导，应许之地分配土地是按「宗族」为单位的(书十一23)，同一「宗族」的土地形成一个行政区。
●「抹利」：字义是「生病的」。
●「母示」：字义是「柔顺的」。
●「雅哈」：字义是「他要抢夺」。
●「约亚」：字义是「耶和华是兄弟」。
●「易多」：字义是「他的见证」。
●「谢拉」：字义是「升起」。
●「耶特赖」：字义是「耶和华所带领的」。――
「可拉」(22节)曾经挑战摩西的权柄(民十六32)。但神是公义的，他的众子未参与叛乱，神照样大大使用，他的后裔中有士师和先知「撒母耳」(27节)，有在圣殿中歌唱的「希幔」(34节)，有撰写诗篇的「可拉的后裔」(诗四十二等12篇)。撒母耳自己敬虔，两个儿子「约珥、亚比亚」(28节)却很不象样(撒上八2~3)。「约珥」屈枉正直，他的儿子中却出了被神重用的诗班领袖「希幔」(34节)。这份家谱中的名字，让人思绪万千，既看到了神公义的追讨，又显明了神长久的慈爱：「恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代」(出二十5~6)。
29~30节是米拉利后裔的八代家谱，截至参与抬约柜的「亚帅雅」(30节；十五6)，也就是大卫的时代。── 历代志上圣经综合解读
●「亚米拿达」：字义是「我的亲属是高贵的」。
●「可拉」：字义是「光秃的」。
●「亚惜」：字义是「囚犯」
●「以利加拿」：字义是「神已经拥有」。
●「以比雅撒」：字义是「我父已经积聚」。
●「他哈」：字义是「驻地」。
●「乌列」：字义是「神是我的光」。
●「乌西雅」：字义是「耶和华是我的力量」。
●「少罗」：字义是「所想望的」。
按照原文，第25节的「以利加拿」很可能是可拉的儿子「以利加拿」。他的儿子「亚希摩」(25节)又名「玛哈」(35节)。
●「亚玛赛」：字义是「重荷」。
●「亚希摩」：字义是「我兄弟是死亡」。―
●「琐菲」：字义是「蜂巢」。
●「拿哈」：字义是「休息」。―
●「以利押」：字义是「我神是父」。
●「耶罗罕」：字义是「表示怜悯」。
●「撒母耳」：字义是「他的名是神」。―― 蔡哲民等《历代志上研经资料》
●「约珥」：字义是「强壮」。
●「亚比亚」：字义是「耶和华是父亲」。―
●「抹利」：字义是「生病的」。
●「乌撒」：字义是「强壮有力」。
●「示米亚」：字义是「名声」。
●「哈基雅」：字义是「耶和华的筵席」。
●「亚帅雅」：字义是「耶和华所造」。――
●约柜「安设」：SH 4494，「休息的地方」、「休息的状态或状况」。
◎「约柜安设」：指的应该是 代上 15：1~16：43 这个过程之后。―
「希幔」是撒母耳的后裔，也是可拉的后裔、诗篇八十八篇的作者。── 历代志上圣经综合解读
1.属灵领袖工作——聚会。2，“哥辖”：即集会之意。“暗兰”：即高贵的人。“以斯哈”：即光亮的油。“希伯伦”：即联合。“乌薛”：即神是我的力量。
（出32:25-26；太13:1-2；23:37；可2:1-2；徒2:1-6）
2.属灵领袖的气质品格——高贵、高尚。3，“暗兰”：即高贵的人。
(1)亚伦——祭司：专以祈祷传道为念。（徒6:3-4）
(2)摩西——领袖：治理事务的。（创41:33；罗12:8；来3:6；10:21）
(3)米利暗——赞美：带领会众敬拜赞美。（弗5:19-21）
3.属灵领袖的生命传承——带来光明。3，“亚伦”：即带来光的人。
(1)失去生命见证的拿答、亚比户。（利10:1-2；提后1:6-7）
(2)传承生命，继续事奉的以利亚撒、以他玛。（民20:24-28；代上24:19）
【默想利未的支派 历代志上6章】
一丶被神拣选专职侍奉：利支派6:1
二丶恩赐不同生命不同：暗兰儿孙6:2-3
三丶百姓被掳祭司被掳：这约萨答6:4-15
四丶被神大用超越侍奉：是撒母耳6:16-30
五丶按着恩赐忠心侍奉：当歌唱差6:31-48
六丶向神献祭为民赎罪：亚伦子孙6:49-53
七丶为神侍奉先得恩典：先得土地6:54-80
●「雅提珥」：字义是「充裕的」。
●「以实提莫」：字义是「我会使自己被听见」。―
●「希仑」：字义是「洞穴之地」。
●「底璧」：字义是「圣所」。
希仑。在书21：15里为“何仑”。
●「亚珊」：字义是「烟」。
●「伯示麦」：字义是「太阳之家」。
●「迦巴」：字义是「山」。
●「阿勒篾」：字义是「遮盖」。
●「亚拿突」：字义是「祷告蒙应允」。
●「示剑」：字义是「背」或「肩膀」。
●「基色」：字义是「部分」
●「约缅」：字义是「民众所收聚的」。
●「伯和仑」：字义是「空虚之家」。
●「亚雅仑」：字义是「鹿原」。
●「迦特临门」：字义是「石榴的酒醡」。
「亚乃」：在书21：25作「他纳」
●「亚乃」：字义是「男孩」。
●「比连」：字义是「非民的」。此字与 民 22：5 的「巴兰」相同
●「基低斯」：字义是「圣所」。
●「大比拉」：字义是「话语」。
●「拉末」：字义是「高度」
●「亚年」：字义是「泉源」
●「玛沙」：字义是「恳求」。
●「押顿」：字义是「屈从的」
「户割」：亦属拿弗他利支派(书19：34)，而非亚设支派，书21：31作黑甲。――《串珠圣经注释》
●「户割」：字义是「指定的」。
●「利合」：字义是「宽阔的地方」
●「哈们」：字义是「温水泉」。
●「基列亭」：字义是「双城」
「比悉」：字义是「金矿」或「远方的营寨」。
●「雅哈撒」：字义是「被踩下」。与 书13：18 21：36 的「雅杂」原文相同。
●「基底莫」：字义是「东方的」。
●「米法押」：字义是「光彩」或「高度」。――
●「玛哈念」：字义是「双营地」。
●「希实本」：字义是「堡垒」。
●「雅谢」：字义是「受帮助的」。
●「哥辖」：字义是「集会」。
●「希幔」：字义是「信实的」。
●「约珥」：字义是「耶和华是神」。
●「撒母耳」：字义是「他的名是神」。
●「以利加拿」：字义是「神已经拥有」。
●「耶罗罕」：字义是「表示怜悯」。
●「以列」：字义是「我的神是神」。与「以利业」原文相同。
●「陀亚」：字义是「卑微」。―― 蔡哲民等《历代志上研经资料》
●「苏弗」：字义是「蜂巢」。
●「玛哈」：字义是「握住」。
●「亚玛赛」：字义是「重荷」
●「亚撒利雅」：字义是「耶和华已帮助」。
●「西番雅」：字义是「耶和华所珍爱的」。
●「他哈」：字义是「驻地」。
●「亚惜」：字义是「囚犯」。
●「以比雅撒」：字义是「我父已经积聚」。
●「可拉」：字义是「光秃的」。
●「以斯哈」：字义是「光亮的油」。
●「亚萨」：字义是「收集者」。
●「比利家」：字义是「耶和华祝福」。
●「示米亚」：字义是「名声」。――
●「米迦勒」：字义是「有谁像神」。
●「巴西雅」：字义是「服事耶和华」。
●「玛基雅」：字义是「我的王是耶和华」。
●「伊特尼」：字义是「我的雇价
「谢拉」：字义是「升起」。
●「亚大雅」：字义是「耶和华已荣耀了祂自己」。―
●「以探」：字义是「坚忍」。
●「薪玛」：字义是「策划者」。
●「示每」：字义是「著名的」。
●「雅哈」：字义是「他要抢夺」。
●「革顺」：字义是「异族人」。
●「基示」：字义是「耶和华的弓」。
●「亚伯底」：字义是「耶和华的仆人」。
●「玛鹿」：字义是「谋士」。――
●「哈沙比雅」：字义是「耶和华已思量」。
●「亚玛谢」：字义是「耶和华是强大的」。
●「希勒家」：字义是「耶和华是我的分」。―
●「暗西」：字义是「我的力量」。
●「巴尼」：字义是「建立」。
●「沙麦」：字义是「被保守的」。―
●「末力」：字义是「生病的」。
●「母示」：字义是「柔顺的」。
●「米拉利」：字义是「苦味」。
这并非重复，而是为了突出大卫时代的两位大祭司「撒督」(53节)和「亚希玛斯」，使这份家谱成为第十章大卫事迹的序言。
●「以利亚撒」：字义是「神已帮助」。
●「非尼哈」：字义是「铜管乐器的口」或「黑人」。可能源自埃及文。
●「亚比书」：字义是「我的父是拯救， 或是富足的」。―― 蔡哲民等《历代 志上研经资料
●「布基」：字义是「荒废」。
●「乌西」：字义是「强壮」。
●「西拉希雅」：字义是「耶和华已起来」。
●「米拉约」：字义是「叛逆」。
●「亚玛利雅」：字义是「耶和华已经应许」。
●「亚希突」：字义是「我兄弟是美善」。―
●「撒督」：字义是「公义」。
●「亚希玛斯」：字义是「我兄弟是怒气」。―
“营寨”。更可作：“帐幕”。―