代上八1】解经书综合：
●「比拉」：字义是「破坏」。
●「亚实别」：字义是「属神的人」。
●「亚哈拉」：字义是「尾随的兄弟」。―
编篡家谱的动机是：①为了明确继承权的合法性；②为了确保祭司之职，君王之位，利未支派的事工诸多世袭职位的永续性与特权；③为了确认并保证宗族的纯正性等。记录的对象有以民族为单位的(创19：37，38；22：20~24；25：1~4)，也有以个人为单位的(拉2：59~62；尼13：23)；
【代上八2】「四子挪哈，五子拉法。」
●「挪哈」：字义是「休息」。
●「拉法」：字义是「高」。
●「亚大」：字义是「非常荣耀」。
●「基拉」：字义是「一粒谷粒」。
●「亚比忽」：字义是「我父是庄严的」。
【代上八4】「亚比书、乃幔、亚何亚、」
●「亚比书」：字义是「我的父是拯救」或「我的父是富足的」。
●「乃幔」：字义是「愉快舒适」。
●「亚何亚」：字义是「安息的兄弟」。
【代上八5】「基拉、示孚汛、户兰。」
●「示孚汛」：字义是「蛇」。
●「户兰」：字义是「出身高贵」。，某一时期有小部分的便雅悯人曾被掳到以东地的玛拿辖(一40)。也有解释说，是指便雅悯人把迦巴的原居民逐到犹大地的“玛拿哈”(二52；比较八13)。――《启导本圣经历代志上注释》
●「以忽」：字义是「联合」。
●「迦巴」：字义是「山」。
●「玛拿辖」：字义是「休息」。
被掳到。直译是：“他们掳走他们”。
●「亚希亚」：字义是「耶和华的兄弟」。
●「乌撒」：字义是「强壮有力」。
●「亚希忽」：字义是「神秘的兄弟」。
也被掳去。直译是：“他掳走他们”。与第6节一样
●「沙哈连」：字义是「两个黎明」。
●「户伸」：字义是「急促的人」。
●「巴拉」：字义是「粗野」
休他二妻。指沙哈休了户伸和巴拉。
贺得： 据语言学家的研究结果表明贺得是摩押女子，迦得所生子孙的名字皆有摩押式发音，尤其是米沙与玛拉干是摩押之君与偶像的名字。
「贺得」(9节)是摩押人的名字，她儿子们的名字(9~10节)都有摩押式的发音。
●「贺得」：字义是「新月」。
●「约巴」：字义是「沙漠」。
●「洗比雅」：字义是「獐鹿」。
●「米沙」：字义是「自由」。
●「玛拉干」：字义是「伟大的王」。―。」
●「耶乌斯」：字义是「策士」。
●「沙迦」：字义是「宣告」。
●「米玛」：字义是「骗子」。―
户伸： 虽是被逐的女子(8节)，却记录到她的后裔极其昌大。本节使我们联想到又一个被放逐的妇人夏甲(创21：14)。此二女子的子孙都繁衍得非常昌盛，这些事实说明了神保护被人所疏远的弱者(林前1：27，28；帖前5：14)，并且祝福他们(创21：18)。
●「亚比突」：字义是「我的父亲是良善的」。
●「以利巴力」：字义是「神是创造者」
●「希伯」：字义是「区域以外」。
●「米珊」：字义是「净化」。
●「沙麦」：字义是「被保守的」。
●「阿挪」：字义是「精力充沛的」。
●「罗德」：字义是「辛劳」。比利亚与示玛为以色列所遭到的羞辱(7：22)雪了耻：①他们视同胞的伤痛为自己的伤痛，断然冒险。在这里我们可以看到圣徒与哀哭者同哭，与喜乐者同乐的态度(罗12：15)；②神决不会袖手旁观遭到不正当逼迫的人，必在合宜之时通过合宜之策施行公义(赛30：18)。
●「比利亚」：字义是「在邪恶里」。
●「示玛」：字义是「听闻」。
●「亚雅仑」：字义是「鹿原」。
●「迦特」人：字义是「酒醡」。
「亚希约」：七十士译本作：「他们(比利亚和示玛)的兄弟」。
●「亚希约」：字义是「亲如兄弟的」。
●「沙煞」：字义是「期待」。
●「耶利末」：字义是「他是至高者」。
●「西巴第雅」：字义是「耶和华所赐的」。
●「亚拉得」：字义是「野驴」。
●「亚得」：字义是「群」。
●「米迦勒」：字义是「有谁像神」。
●「伊施巴」：字义是「他是赤裸的」。
●「约哈」：字义是「耶和华赐予生命」。
●「西巴第雅」：字义是「耶和华所赐的」。
●「米书兰」：字义是「朋友」。
●「希西基」：字义是「强壮」。
●「希伯」：字义是「忠实的同伴」。
「以利巴力」：与11节的并非同一人
●「伊施米莱」：字义是「他保有我」。
●「伊斯利亚」：字义是「神所保守的人」。
●「约巴」：字义是「沙漠」。
●「雅金」：字义是「他将兴起」。
●「细基利」：字义是「值得纪念的」。
●「撒底」：字义是「赋予」。
●「以利乃」：字义是「我的眼向着神」。
●「洗勒太」：字义是「黑暗」。
●「以列」：字义是「我的神是神」。
「示每」：应作「示玛」(13)。――《串珠圣经注释》
「示每 שִׁמְעִי/shim·ē’」(21节)可能就是「示玛 שֶׁמַע/sheh’·mah」(13节)。── 历代志上圣经综合解读
●「亚大雅」：字义是「耶和华已荣耀了祂自己」。
●「比拉雅」：字义是「耶和华已创造」。
●「申拉」：字义是「护卫」。
●「示每」：字义是「著名的」。
●「伊施班」：字义是「他躲藏」。
●「希伯」：字义是「区域以外」。
●「以列」：字义是「我的神是神」。―
●「亚伯顿」：字义是「屈从的」。
●「细基利」：字义是「值得纪念的」。
●「哈难」：字义是「他是仁慈的」。
●「哈拿尼雅」：字义是「神已眷顾」。
●「以拦」：字义是「永生」。
●「安陀提雅」：字义是「耶和华的回应」。
●「伊弗底雅」：字义是「耶和华将会救赎」。
●「毘努伊勒」：字义是「面对神」。
●「沙煞」：字义是「期待」
●「珊示莱」：字义是「似太阳的」。
●「示哈利」：字义是「耶和华的曙光」。
●「亚他利雅」：字义是「受耶和华的苦」
「耶罗罕」：即14节的「耶利末」。――《串珠圣经注释》
「耶罗罕 יְרֹחָם/yer·ō·khäm’」(27节)可能就是「耶利末 יְרֵימוֹת/yer·ē·mōhth’」(14节)。── 历代志上圣经综合解读
●「雅利西」：字义是「耶和华所抚育的」。
●「以利亚」：字义是「我神是耶和华」或 「耶和华是神」。
●「细基利」：字义是「值得纪念的」。
●「耶罗罕」：字义是「表示怜悯」
「基遍」(29节)是耶路撒冷西北13公里的一个城邑，是神带领约书亚战胜迦南南方诸王联军的地方(书十10)，约书亚曾经祷告「日头啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亚雅仑谷」(书十11)。「基遍」也是大卫和扫罗两军争战的地方(撒下二12~13)，神向所罗门显现的地方(王上三5)。
●「耶利」：这个名字马索拉经文中不存在，但七十士译本中有。原因应该是 9：35 有「耶利」这个名字。
●「玛迦」：字义是「压制」。―― 蔡哲民等《历代志上研经资料》
【代上八30】「他长子是亚伯顿，他又生苏珥、基士、巴力、拿答、」
巴力与拿答之间另有一子尼珥(9：36)。
「基士」：同一人──扫罗王的父亲。――《串珠圣经注释》
●「苏珥」：字义是「盘石」。
●「基士」：字义是「弯曲的」。
●「巴力」：字义是「主」。
●「拿答」：字义是「丰富的」、「慷慨的」。―