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塔木德？以色列旅游？
2024-01-22 08:29:56
116次阅读
4个评论
不推荐去以色列？以色列大多数都不信。还同性恋。 个人去旅游可以。教会不适合去。
还有人卖以色列的膏油，号角之类的。
小心犹太化。基督徒不是变成犹太人之后，才得救。才讨神喜悦。《加拉太书》
去以色列旅游， 对照旧约，可以知道神的记载是真实的，不是虚构的。大卫，亚伯拉罕，拉结的坟墓都在那里。
但是，现在有许多关于以色列的视频号可以看。
一个人几个人去鼓励。教会去不适合。教会要扎根在神的真道上。而不是扎根在以色列上。
塔木德，都是些加添圣经的人意规条，多如牛毛的规条。论到耶稣，说他学的是魔法，是罗马士兵和玛利亚的私生子。（亵渎耶稣）
志高菜蔬：我个人赞同，之前还有一股过度推崇以色列的风气，读塔木德，读犹太人的经商和教育哲学，不是说不能读，但是要分清主次。基督徒多吃主食（定睛在神和祂的话语上，并且下大功夫研读！），至于别的“零食和碳酸饮料”不应该是主导！
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2024-01-22 09:02:09
耶稣也是无所不在的神。不需要去以色列。用心灵诚实 ，在圣灵真理中敬拜，才是神要的。但是你个人去哪里旅游，是你的个人自由。不会强制的。
新浪微博 @以色列知行-小以哥 上面有住棚节的图。
新浪微博 @以色列知行-小以哥 上面有住棚节的图。
2024-01-22 08:47:22
关键塔木德的内容，不符合圣经。许多经不起推荐。马太福音5:33 你们又听见有吩咐古人的话， 塔木德就是口传律法吩咐古人的话。全部塔木德的规条有一卡车，才能拉走。
塔木德，违背了：申命记12:32 凡我所吩咐的，你们都要谨守遵行，不可加添，也不可删减。
小小小:
塔木德就是古人的遗传。 15:1 那时，有法利赛人和文士从耶路撒冷来见耶稣，说：
15:2 “你的门徒为什么犯古人的遗传呢？因为吃饭的时候，他们不洗手。”
15:3 耶稣回答说：“你们为什么因着你们的遗传，犯 神的诫命呢？
15:4 神说：‘当孝敬父母’，又说：‘咒骂父母的，必治死他。’
15:5 你们倒说：‘无论何人对父母说，我所当奉给你的，已经作了供献，
15:6 他就可以不孝敬父母。’这就是你们藉着遗传，废了 神的诫命。
15:7 假冒为善的人哪！以赛亚指着你们说的预言是不错的。他说：
15:8 ‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；
15:9 他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。’”
小小小:
塔木德举例：犹太人如何洗手？15：2 犹太人在摩西五经的律法之外，增加了许多“口授律法”，来确保摩西律法为人遵守；这便是这里所说的“古人的遗传”。不过，这种所谓的遗传，并不是如犹太人所说从摩西传下来的，而是犹太人自己对摩西律法所作的解释。参2：4；3：7注。
“洗手”是一种宗教仪式，不是为了清洁卫生。旧约没有这个规定，是文士和法利赛人制定出来的传统。圣经只规定祭司吃圣物时须洁净自己。
小小小:
古人的遗传 或译“古人的传统”。这有时称人的传统（可七8），也有时称你们的遗传（可七9、13；太十五3、6），是指耶稣时代由犹太拉比以口传授有关律法的解释。这些口传事后被写下而编成犹太人的律法传统集，称为米示拿（Mishna）。文士和法利赛人均接受这些传统与律法具有同等的权威性和约束力，但撒都该人却拒绝这样的看法。律法本身并没有规定饭前洗手是必要的一种宗教仪式。
小小小:
对法利赛人（大部分文士都是法利赛派）来说，口传律法与旧约律法有同等的权力。厄德赛恩（Edersheim）在他所写的弥赛亚耶稣的生平与时代的书中，列出这最繁复的洗濯仪式。在餐前就要把使用的水瓶豫备好，至少需要一圆形木筒四分之一的水，也就是足够灌满一个半鸡蛋壳的水。首先把水倒在手指正面掌心向上的双手上，必须流到手背，直至腕关节；从腕关节滴下来，因为这水已为了接触过不洁的手变为不洁，如果这水再流回手指，就使手指再成为不洁了。这套过程还需要再重覆一次，双手背向上，手指往下，最后每一只手指用另一只手的拳头擦过以后就就是洁净了。一位严谨的犹太人不但在餐前遵守这些仪节，甚至每一道菜都要来一遍。
所以犹太正宗派的领袖向耶稣所提出来的问题是：‘你的门徒为何不遵守我们传统洗濯的礼仪？’
他们论到古人的遗传。犹太人认为律法有两部分，成文的律法记载于圣经之内。口传的律法，包括历代的文士与专家们所增添的，如洗手的规定之类；这些增添的就是古人的遗传，他们认为与成文的律法具有同等的约束力。
塔木德，违背了：申命记12:32 凡我所吩咐的，你们都要谨守遵行，不可加添，也不可删减。
塔木德就是古人的遗传。 15:1 那时，有法利赛人和文士从耶路撒冷来见耶稣，说：
15:2 “你的门徒为什么犯古人的遗传呢？因为吃饭的时候，他们不洗手。”
15:3 耶稣回答说：“你们为什么因着你们的遗传，犯 神的诫命呢？
15:4 神说：‘当孝敬父母’，又说：‘咒骂父母的，必治死他。’
15:5 你们倒说：‘无论何人对父母说，我所当奉给你的，已经作了供献，
15:6 他就可以不孝敬父母。’这就是你们藉着遗传，废了 神的诫命。
15:7 假冒为善的人哪！以赛亚指着你们说的预言是不错的。他说：
15:8 ‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；
15:9 他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。’”
小小小:
塔木德举例：犹太人如何洗手？15：2 犹太人在摩西五经的律法之外，增加了许多“口授律法”，来确保摩西律法为人遵守；这便是这里所说的“古人的遗传”。不过，这种所谓的遗传，并不是如犹太人所说从摩西传下来的，而是犹太人自己对摩西律法所作的解释。参2：4；3：7注。
“洗手”是一种宗教仪式，不是为了清洁卫生。旧约没有这个规定，是文士和法利赛人制定出来的传统。圣经只规定祭司吃圣物时须洁净自己。
小小小:
古人的遗传 或译“古人的传统”。这有时称人的传统（可七8），也有时称你们的遗传（可七9、13；太十五3、6），是指耶稣时代由犹太拉比以口传授有关律法的解释。这些口传事后被写下而编成犹太人的律法传统集，称为米示拿（Mishna）。文士和法利赛人均接受这些传统与律法具有同等的权威性和约束力，但撒都该人却拒绝这样的看法。律法本身并没有规定饭前洗手是必要的一种宗教仪式。
小小小:
对法利赛人（大部分文士都是法利赛派）来说，口传律法与旧约律法有同等的权力。厄德赛恩（Edersheim）在他所写的弥赛亚耶稣的生平与时代的书中，列出这最繁复的洗濯仪式。在餐前就要把使用的水瓶豫备好，至少需要一圆形木筒四分之一的水，也就是足够灌满一个半鸡蛋壳的水。首先把水倒在手指正面掌心向上的双手上，必须流到手背，直至腕关节；从腕关节滴下来，因为这水已为了接触过不洁的手变为不洁，如果这水再流回手指，就使手指再成为不洁了。这套过程还需要再重覆一次，双手背向上，手指往下，最后每一只手指用另一只手的拳头擦过以后就就是洁净了。一位严谨的犹太人不但在餐前遵守这些仪节，甚至每一道菜都要来一遍。
所以犹太正宗派的领袖向耶稣所提出来的问题是：‘你的门徒为何不遵守我们传统洗濯的礼仪？’
他们论到古人的遗传。犹太人认为律法有两部分，成文的律法记载于圣经之内。口传的律法，包括历代的文士与专家们所增添的，如洗手的规定之类；这些增添的就是古人的遗传，他们认为与成文的律法具有同等的约束力。
2024-01-22 08:32:20
针对不同的情况，管理钱财需要灵巧如蛇。只爱存钱，不花在该花的人身上（宣教士，全职工人。会中穷人。。）就是给敌基督预备的。
不适合大宗存钱。也不适合盖教堂？你盖了，最后一定变成敌基督的地方。
会被一锅端。有一位改革宗牧师想买房聚会，结果欠了几十万百万，还不上房贷。
不适合大宗存钱。也不适合盖教堂？你盖了，最后一定变成敌基督的地方。
会被一锅端。有一位改革宗牧师想买房聚会，结果欠了几十万百万，还不上房贷。
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