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让世界领受从神来的赐福！
2021-01-16 09:01:05
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进深：创世记 第廿四课︱创世记的结构、背景及内容
原创 赵伟文牧师 良院 今天
一、雅各祝福别人
在创47:7，当法老把雅各安置在歌珊地，雅各为法老祝福。虽然雅各仍然保持自己的生活方式，但他关心埃及，祝福埃及，盼望埃及能领受从神来的赐福。所以，我们活在这世界，也需要关心这个世界，把神的祝福带到这世界，让世界领受从神来的赐福！
二、约瑟祝福别人（创47：13－26）
1. 靠着神去服侍：如何祝福别人？约瑟是榜样。约瑟曾服侍波提乏、监狱长、法老王，但在他心中，真正要服侍的主人是神。他按照神的旨意，靠者神的能力去服侍，当他靠着神去服侍，神的祝福就临到埃及，同时，埃及人在约瑟身上，看见神的能力与智慧。神也要透过我们祝福这世界，方法就是按照神的美善与公义来服侍，而不是按照世界的方法，神就能够透过我们，把祝福带给世界。
2. 约瑟保存埃及和迦南地人民的生命创47：13－26。47章前部份，记载约瑟如何保存雅各一家，他们安居在埃及，度过饥荒的威胁。创47：13－26，记载约瑟如何帮助埃及以及迦南地的人民，度过危机。约瑟的经济政策值得探讨。首先，人民用金钱向约瑟买粮食，后来，人民没有钱了，他们用牲畜换取粮食。这里可见，神赐约瑟治理国家的智慧。在农业社会，牲畜不是主要的食物来源，农业工具才是。如果人民和约瑟都短视，只求解决眼前饥饿，宰杀牲畜当作食物，可以想象饥荒过后，人民就没有耕种的工具，这样整个埃及的经济会落入危机当中。约瑟要求百姓用牲畜交换粮食。约瑟拿那么多牲畜，把这些重要工具收归在法老王的名下，目的要好好照顾这牲畜，到饥荒过后可以继续使用为耕种的工具。牲畜由谁照顾？根据创47：6，埃及法老把担子交给雅各一家。创47：18，一年后，人民没有食物了。据邝炳钊指出这年该是饥荒的最后一年，[55]所以民众在这年除了要求粮食，还要求种子。约瑟知道有7年饥荒，没有把关乎生死的知识据为己有，作为谋取财富与权力的工具，反而把信息公开，所以百姓知道饥荒将要结束。当百姓要求粮食与种子，约瑟再次打开粮仓，把粮食和种子给与人民，不过，约瑟要求把田地卖给埃及法老，并且规定以后收成要把五分一献给埃及王，余下的可以作为粮食和种子。根据创47：25，人民带着感恩回应这政策，愿意成为法老的仆人。另外根据创47：24，约瑟要求人们把五分一收成归给法老，这让我们想起约瑟在创41：34－36，七个丰年中，征收全国五分之一的收成，作为在饥荒中的存粮，目的是免得这地被饥荒所灭。约瑟这种未雨绸缪，是箴30：25所描述的智慧。现代人极需要约瑟这种智慧，现代社会为经济成长和眼前利益，漠视下一代的需要，无限制地开采土地资源，造成各种环保、资源短缺的问题。
3. 人带来福祸的关键：约瑟所实行的，在他手中成为保护生命的政策；同样的政策若落在暴君手中，可能会为人民带来祸患（出1：1－10）。世界需要的，不是完善无缺的制度，而是认识神的君王。
三、 雅各祝福后代（创47：27－31）
创47：27－31回应了创46：1－4神对雅各的应许。27节说明神的信实，成就了他的应许，使雅各家在埃及继续生养众多，而且，当埃及人民都要把土地卖给法老，雅各一家却在埃及地置了业。创47：29－31雅各以信心回应神的信实。雅各知道自己将要离世，要求约瑟把手放在大腿下，根据邝炳钊，[56]这是起誓仪式。雅各要约瑟承诺把他的遗体带回迦南，葬在亚伯拉罕和以撒所埋葬的地方，创25：9和创35：29所记的麦比拉洞。雅各的叮咛代表他对神的信心，他相信迦南在是神要赐给他和他后裔的土地。约瑟起誓以后，雅各在床头敬拜神表达感恩。[57]从雅各这些安排，可见年老的雅各对神充满信心，这样的人，是蒙神喜爱的（来11：6）。
四、 雅各祝福约瑟（创48章）
48章作者要表达神的恩典和拣选超越人间的次序。创48：3中，雅各是小儿子，满有缺点，但创48：3记神的恩典还是临到他，使他领受祝福，成为大国。雅各要把同样的恩典传承给约瑟，一种超越人伦与肉体的恩典，根据罗斯指出：雅各把约瑟提升到长子的地位，让他可以得到双倍的祝福以及财产。[58]创48：5雅各把约瑟的两个儿子玛拿西和以法连归到自己的名下，这样在未来分地时，约瑟家就可得到双份土地。同样，雅各双手交叉，立小儿子以法连在大儿子玛拿西之上。整段48章重点就是神的拣选超越人世界的制度与伦理。其实，从亚伯拉罕开始，神的超越就在后裔的主题上面不断出现。在亚伯拉罕身上，我们看见后裔不是从肉体来的，而是从神的应许来的，所以，神超越人的肉体。在以扫和雅各身上，我们看见并不是肉体出生的先后顺序，人伦关系决定谁是长子，然而真正决定得祝福的，是神的拣选与恩典。针对48章，罗斯分享了Dodds的看法:交叉双手的祝福，立年幼的超过较年长的，是要防止恩典与天然顺序的混淆，免得人心中以为，天然的影响不能被恩典克服。[59]
五、 雅各祝福众子（创49章）
1. 大儿子流便：雅各先是肯定他长子的地位，但根据创35：22，流便污秽了父亲的床，与雅各的妾发生了关系。所以他失去了长子的名分，原因是因为他那滚沸如水的情欲。流便让我们想起以撒的长子以扫，以扫也因要立即满足身体需要卖了长子名分。被私欲牵引的人，没有被神拣选成为应许的继承人，成为以色列的领袖。
2. 西缅和利未：雅各责备他们在34章在示剑城的复仇行动。根据书19：1－9；西缅被并入犹大支派里，利未被分散在各支派中。利未的刀在神的恩典中，从本来用来报复的工具，成为献祭时运用的工具，成为帮助人接近神的工具，一种和平的工具。
3. 犹大：称赞。雅各的祝福强调三个重点：第一、会成为领袖；第二，强大，因为犹大是狮子，罗斯认为，狮子在许多文化中象征君王。[60]第三、犹大的君王会带来丰盛。因为“葡萄树”、“葡萄汁”、“葡萄酒”都象征丰盛的生活。犹大被立为领袖，当然是出于神的恩典，但是神也为了预备犹大成为领袖，在犹大的生命中，通过他玛和约瑟来塑造他。以致他愿意为弟兄牺牲自己。
4. 西布伦：会扩张和将参与航海事业。根据邝炳钊，主耶稣居住的拿撒勒城就是属于西布伦支派。[61]
5. 以萨迦：因贪图安逸，最后成为迦南人的仆人；但邝炳钊从士1：27－36的不见以萨迦支派的名单，推论以萨迦该已赶出了迦南人，所以该是雅各预言以萨迦居住在丰盛之地，勤劳工作，他们所住的耶斯列平原，是当时商人必经之地，所以他们为商人搬运货物。
6. 但：据士13章，参孙出自但支派，成为士师，审判以色列人。但支派虽人丁单薄，但像蛇一样能攻击强壮的马。创49：18，雅各的祝福突然变成祷告，雅各似乎看见以色列的未来充满征战，所以求神拯救。这祷告刚好夹在但和迦得中间。所以这拯救可能指神可以借着但这小支派，拯救以色列。
7. 迦得：神也使用迦得施行拯救。据代上5：18，12：8，迦得支派以大能勇士和善战闻名。
8. 亚设：邝炳钊指出，据书19：24－31亚设所得的地肥沃，能产出肥美高品质的粮食。[62]
9. 拿弗他利：21节可翻译成拿弗他利是多产的母鹿，生出可爱的小鹿。意思是拿弗他利出产丰富。[63]
10. 约瑟：雅各把他双倍的祝福赐给他。比较22－26节约瑟的祝福与其他兄弟的祝福，雅各多次提到，神在约瑟家的作为，约瑟家能多结果子，能健壮敏捷，因为神是他们的牧者，是他们的盘石，盘石代表可靠。25节又提到 “你父亲的神必帮助你。”
11. 便雅悯：雅各预告便雅悯是大有能力的战士，以色列第一个王扫罗就是出自便雅悯支派。（撒上9：1）。
六、 神赐福约瑟和他兄长（创50章）
创50：1－14，约瑟按照父亲雅各在创49：29－33的吩咐，把雅各的尸体，带回应许之地，回应了雅各对儿子们的叮咛，也带出一重要信息，就是雅各与约瑟都相信神的应许，他们没有被埃及的繁华所吸引，在埃及安居，雅各对约瑟的叮咛以及约瑟的行动表明他们对神的信靠，神的子民要继续往前走，他们甘心成为客旅，要继续往前走迈进神的应许之地。
创50:15－21，和好是神要带给约瑟和兄长的礼物，和好是他们中间一切恩怨的结局。约瑟被兄长陷害，但是神把咒诅化为祝福，而且不单是对约瑟个人的祝福，对兄长，甚至是对埃及人和迦南人来说，也是祝福：神把受害者变成祝福他人的人，神又把一群陷害他人的恶人，变成一群愿意悔改，恳求饶恕，甘心顺服的人。我想，这就是神迹，约瑟的故事让我们看见，神拯救人的神迹。这个故事，没有停离在约瑟和兄长身上。这个故事，也发生在耶稣基督身上，也继续发生在你和我身上。人虽然把耶稣基督钉在十字架中，但是，就是因为他的受害，改变、更新了我们，使我们愿意认罪、悔改，甘心乐意，顺服神。
七、 神继续赐福
创50：22－26，约瑟快要离世，离世前约瑟像父亲雅各一样，叮咛子孙把骸骨带回迦南。约瑟相信神的应许，知道埃及不是他人生的终点。在这里，子孙虽然承诺了，不过看不见子孙立即把骸骨带回迦南。只见创世记作者，用了一简单句子结束了创世记，就是：停在埃及。约瑟的骸骨没有回到迦南，而是停在埃及。约瑟的子孙是否慢慢适应埃及的生活，已经忘记了自己是客旅？是否不再相信神的应许？甚至是否已经忘记了神？不过，无论如何，即使以色列人已经忘记神，神却没有忘记他们。神要主动带领他们离开埃及，走向应许之地。
[55] 邝炳钊：《创世记，卷五》（香港：天道），页235。
[56] 邝炳钊：《创世记，卷五》，页243。
[57] 邝炳钊：《创世记，卷五》，页246。
[58] 邝炳钊：《创世记，卷五》，页875。
[59] 艾伦·罗斯：《创造与祝福—创世记注释与信息》，页878。
[60] 艾伦·罗斯：《创造与祝福—创世记注释与信息》，页888。
[61] 邝炳钊：《创世记，卷五》，页318。
[62] 邝炳钊：《创世记，卷五》，页324。
[63] 邝炳钊：《创世记，卷五》，页326。
原创 赵伟文牧师 良院 今天
一、雅各祝福别人
在创47:7，当法老把雅各安置在歌珊地，雅各为法老祝福。虽然雅各仍然保持自己的生活方式，但他关心埃及，祝福埃及，盼望埃及能领受从神来的赐福。所以，我们活在这世界，也需要关心这个世界，把神的祝福带到这世界，让世界领受从神来的赐福！
二、约瑟祝福别人（创47：13－26）
1. 靠着神去服侍：如何祝福别人？约瑟是榜样。约瑟曾服侍波提乏、监狱长、法老王，但在他心中，真正要服侍的主人是神。他按照神的旨意，靠者神的能力去服侍，当他靠着神去服侍，神的祝福就临到埃及，同时，埃及人在约瑟身上，看见神的能力与智慧。神也要透过我们祝福这世界，方法就是按照神的美善与公义来服侍，而不是按照世界的方法，神就能够透过我们，把祝福带给世界。
2. 约瑟保存埃及和迦南地人民的生命创47：13－26。47章前部份，记载约瑟如何保存雅各一家，他们安居在埃及，度过饥荒的威胁。创47：13－26，记载约瑟如何帮助埃及以及迦南地的人民，度过危机。约瑟的经济政策值得探讨。首先，人民用金钱向约瑟买粮食，后来，人民没有钱了，他们用牲畜换取粮食。这里可见，神赐约瑟治理国家的智慧。在农业社会，牲畜不是主要的食物来源，农业工具才是。如果人民和约瑟都短视，只求解决眼前饥饿，宰杀牲畜当作食物，可以想象饥荒过后，人民就没有耕种的工具，这样整个埃及的经济会落入危机当中。约瑟要求百姓用牲畜交换粮食。约瑟拿那么多牲畜，把这些重要工具收归在法老王的名下，目的要好好照顾这牲畜，到饥荒过后可以继续使用为耕种的工具。牲畜由谁照顾？根据创47：6，埃及法老把担子交给雅各一家。创47：18，一年后，人民没有食物了。据邝炳钊指出这年该是饥荒的最后一年，[55]所以民众在这年除了要求粮食，还要求种子。约瑟知道有7年饥荒，没有把关乎生死的知识据为己有，作为谋取财富与权力的工具，反而把信息公开，所以百姓知道饥荒将要结束。当百姓要求粮食与种子，约瑟再次打开粮仓，把粮食和种子给与人民，不过，约瑟要求把田地卖给埃及法老，并且规定以后收成要把五分一献给埃及王，余下的可以作为粮食和种子。根据创47：25，人民带着感恩回应这政策，愿意成为法老的仆人。另外根据创47：24，约瑟要求人们把五分一收成归给法老，这让我们想起约瑟在创41：34－36，七个丰年中，征收全国五分之一的收成，作为在饥荒中的存粮，目的是免得这地被饥荒所灭。约瑟这种未雨绸缪，是箴30：25所描述的智慧。现代人极需要约瑟这种智慧，现代社会为经济成长和眼前利益，漠视下一代的需要，无限制地开采土地资源，造成各种环保、资源短缺的问题。
3. 人带来福祸的关键：约瑟所实行的，在他手中成为保护生命的政策；同样的政策若落在暴君手中，可能会为人民带来祸患（出1：1－10）。世界需要的，不是完善无缺的制度，而是认识神的君王。
三、 雅各祝福后代（创47：27－31）
创47：27－31回应了创46：1－4神对雅各的应许。27节说明神的信实，成就了他的应许，使雅各家在埃及继续生养众多，而且，当埃及人民都要把土地卖给法老，雅各一家却在埃及地置了业。创47：29－31雅各以信心回应神的信实。雅各知道自己将要离世，要求约瑟把手放在大腿下，根据邝炳钊，[56]这是起誓仪式。雅各要约瑟承诺把他的遗体带回迦南，葬在亚伯拉罕和以撒所埋葬的地方，创25：9和创35：29所记的麦比拉洞。雅各的叮咛代表他对神的信心，他相信迦南在是神要赐给他和他后裔的土地。约瑟起誓以后，雅各在床头敬拜神表达感恩。[57]从雅各这些安排，可见年老的雅各对神充满信心，这样的人，是蒙神喜爱的（来11：6）。
四、 雅各祝福约瑟（创48章）
48章作者要表达神的恩典和拣选超越人间的次序。创48：3中，雅各是小儿子，满有缺点，但创48：3记神的恩典还是临到他，使他领受祝福，成为大国。雅各要把同样的恩典传承给约瑟，一种超越人伦与肉体的恩典，根据罗斯指出：雅各把约瑟提升到长子的地位，让他可以得到双倍的祝福以及财产。[58]创48：5雅各把约瑟的两个儿子玛拿西和以法连归到自己的名下，这样在未来分地时，约瑟家就可得到双份土地。同样，雅各双手交叉，立小儿子以法连在大儿子玛拿西之上。整段48章重点就是神的拣选超越人世界的制度与伦理。其实，从亚伯拉罕开始，神的超越就在后裔的主题上面不断出现。在亚伯拉罕身上，我们看见后裔不是从肉体来的，而是从神的应许来的，所以，神超越人的肉体。在以扫和雅各身上，我们看见并不是肉体出生的先后顺序，人伦关系决定谁是长子，然而真正决定得祝福的，是神的拣选与恩典。针对48章，罗斯分享了Dodds的看法:交叉双手的祝福，立年幼的超过较年长的，是要防止恩典与天然顺序的混淆，免得人心中以为，天然的影响不能被恩典克服。[59]
五、 雅各祝福众子（创49章）
1. 大儿子流便：雅各先是肯定他长子的地位，但根据创35：22，流便污秽了父亲的床，与雅各的妾发生了关系。所以他失去了长子的名分，原因是因为他那滚沸如水的情欲。流便让我们想起以撒的长子以扫，以扫也因要立即满足身体需要卖了长子名分。被私欲牵引的人，没有被神拣选成为应许的继承人，成为以色列的领袖。
2. 西缅和利未：雅各责备他们在34章在示剑城的复仇行动。根据书19：1－9；西缅被并入犹大支派里，利未被分散在各支派中。利未的刀在神的恩典中，从本来用来报复的工具，成为献祭时运用的工具，成为帮助人接近神的工具，一种和平的工具。
3. 犹大：称赞。雅各的祝福强调三个重点：第一、会成为领袖；第二，强大，因为犹大是狮子，罗斯认为，狮子在许多文化中象征君王。[60]第三、犹大的君王会带来丰盛。因为“葡萄树”、“葡萄汁”、“葡萄酒”都象征丰盛的生活。犹大被立为领袖，当然是出于神的恩典，但是神也为了预备犹大成为领袖，在犹大的生命中，通过他玛和约瑟来塑造他。以致他愿意为弟兄牺牲自己。
4. 西布伦：会扩张和将参与航海事业。根据邝炳钊，主耶稣居住的拿撒勒城就是属于西布伦支派。[61]
5. 以萨迦：因贪图安逸，最后成为迦南人的仆人；但邝炳钊从士1：27－36的不见以萨迦支派的名单，推论以萨迦该已赶出了迦南人，所以该是雅各预言以萨迦居住在丰盛之地，勤劳工作，他们所住的耶斯列平原，是当时商人必经之地，所以他们为商人搬运货物。
6. 但：据士13章，参孙出自但支派，成为士师，审判以色列人。但支派虽人丁单薄，但像蛇一样能攻击强壮的马。创49：18，雅各的祝福突然变成祷告，雅各似乎看见以色列的未来充满征战，所以求神拯救。这祷告刚好夹在但和迦得中间。所以这拯救可能指神可以借着但这小支派，拯救以色列。
7. 迦得：神也使用迦得施行拯救。据代上5：18，12：8，迦得支派以大能勇士和善战闻名。
8. 亚设：邝炳钊指出，据书19：24－31亚设所得的地肥沃，能产出肥美高品质的粮食。[62]
9. 拿弗他利：21节可翻译成拿弗他利是多产的母鹿，生出可爱的小鹿。意思是拿弗他利出产丰富。[63]
10. 约瑟：雅各把他双倍的祝福赐给他。比较22－26节约瑟的祝福与其他兄弟的祝福，雅各多次提到，神在约瑟家的作为，约瑟家能多结果子，能健壮敏捷，因为神是他们的牧者，是他们的盘石，盘石代表可靠。25节又提到 “你父亲的神必帮助你。”
11. 便雅悯：雅各预告便雅悯是大有能力的战士，以色列第一个王扫罗就是出自便雅悯支派。（撒上9：1）。
六、 神赐福约瑟和他兄长（创50章）
创50：1－14，约瑟按照父亲雅各在创49：29－33的吩咐，把雅各的尸体，带回应许之地，回应了雅各对儿子们的叮咛，也带出一重要信息，就是雅各与约瑟都相信神的应许，他们没有被埃及的繁华所吸引，在埃及安居，雅各对约瑟的叮咛以及约瑟的行动表明他们对神的信靠，神的子民要继续往前走，他们甘心成为客旅，要继续往前走迈进神的应许之地。
创50:15－21，和好是神要带给约瑟和兄长的礼物，和好是他们中间一切恩怨的结局。约瑟被兄长陷害，但是神把咒诅化为祝福，而且不单是对约瑟个人的祝福，对兄长，甚至是对埃及人和迦南人来说，也是祝福：神把受害者变成祝福他人的人，神又把一群陷害他人的恶人，变成一群愿意悔改，恳求饶恕，甘心顺服的人。我想，这就是神迹，约瑟的故事让我们看见，神拯救人的神迹。这个故事，没有停离在约瑟和兄长身上。这个故事，也发生在耶稣基督身上，也继续发生在你和我身上。人虽然把耶稣基督钉在十字架中，但是，就是因为他的受害，改变、更新了我们，使我们愿意认罪、悔改，甘心乐意，顺服神。
七、 神继续赐福
创50：22－26，约瑟快要离世，离世前约瑟像父亲雅各一样，叮咛子孙把骸骨带回迦南。约瑟相信神的应许，知道埃及不是他人生的终点。在这里，子孙虽然承诺了，不过看不见子孙立即把骸骨带回迦南。只见创世记作者，用了一简单句子结束了创世记，就是：停在埃及。约瑟的骸骨没有回到迦南，而是停在埃及。约瑟的子孙是否慢慢适应埃及的生活，已经忘记了自己是客旅？是否不再相信神的应许？甚至是否已经忘记了神？不过，无论如何，即使以色列人已经忘记神，神却没有忘记他们。神要主动带领他们离开埃及，走向应许之地。
[55] 邝炳钊：《创世记，卷五》（香港：天道），页235。
[56] 邝炳钊：《创世记，卷五》，页243。
[57] 邝炳钊：《创世记，卷五》，页246。
[58] 邝炳钊：《创世记，卷五》，页875。
[59] 艾伦·罗斯：《创造与祝福—创世记注释与信息》，页878。
[60] 艾伦·罗斯：《创造与祝福—创世记注释与信息》，页888。
[61] 邝炳钊：《创世记，卷五》，页318。
[62] 邝炳钊：《创世记，卷五》，页324。
[63] 邝炳钊：《创世记，卷五》，页326。
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