【重洗派，不算异端？】

一，基督徒只受洗一次。不论点水洗，大水洗。婴儿洗。这是最符合《圣经》的教训。因为耶稣只死了一次。洗礼是象征与主同死。但是，王明道重洗了。丁道尔，穆勒。都是重洗派的。司布真牧师是浸礼会的。（浸礼会，主张点水洗，不算数，需要第二次受大水洗。）他们都不是异端。

  二，重洗派，拒绝婴儿洗，主张成人洗。政教分离。这算什么异端？
 他们赞同基督教的主要教义，如：圣父、基督的神性、教会是信徒的集合、圣经是神的话、基督的再来。 
   门诺派    他们有四大信仰：
1、不认同婴儿洗礼是绝对真理（这一点没错！婴儿洗，原本就没有圣经根据。），主张唯独成人受洗，且唯独“全身浸入”；
2、反对预定论，（这一点需要商榷。预定论不算基本教义。争论了几千年，都没有定论。若是基本教义的话，那些不明白定论的人都灭亡了！）
3、主张神迹恩赐持续论。（这一点没错。因为事实上知道今天，还有真方言真神迹。尤其是在大陆，偏远的非洲。）
4、崇奉前千禧年主义。（争论了千年，都没有定论。若是基本教义的话，那些不明白定论的人都灭亡了！）
  这四点，不算异端。
 
三，【 一派的标准，不是判断异端的标准。】
   判断异端的绝对标准？超越改革宗的一切宗派的判断标准？
   就是因信称义，三位一体。神人二性，道成肉身。十架赎罪。身体复活，耶稣再来的日子，不可以预测。
 
  四，重洗派有三派，
  其中一派是异端？蒙斯特王国-----他预言基督将于公元1533年再来。
 
  重洗派的 Schleitheim信条（1527）
第六条、论武力：武力是神在基督的完全之外所设立的。它刑罚、处死恶人，并且守护善人。律法中设立武力来刑罚、处死恶人，这武力如今也被设立为属世长官所用。然而，在基督的完全之中，对于犯了罪的人，只以断绝交通来作为警告、将其逐出教会，而不将肉身处死——单纯是警告、命令不要再犯罪。
   不久，慈运理派、路德派、加尔文派及天主教一起发动对重洗派残忍的逼迫。他们被监禁、罚款、淹毙、烧死、折磨……举凡当日所有违犯「政府教会」的罪状，如：不缴什一捐、不聚会、不参加家庭查经、不肯传道等刑罚，都加在他们身上；在当时，这些罪都列入反抗政府的罪行中，因此，数千重洗派信徒被置于死地。

   注：慈运理派、路德派、加尔文派做的都是魔鬼的事！

   相反---- 重洗派的 Schleitheim信条（1527），才是符合圣经教训的！

    耶稣会将异端的人，淹毙、烧死、吗？

第一，强调圣经为信仰和生活的最高权威；
第二，认为教会在本质上是信仰的、契约的、关怀的和顺服的团体，因而坚持信仰和入教自愿的原则，成年时始受洗礼；
第三，主张人的意志自由，认为信徒通过个人努力可以逐步得救而成圣（指的是渐渐成圣。生活上的渐渐得救与成圣。这是个人的责任，也需要依靠圣灵。），重视个人的道德行为和戒律；
第四，教牧制度以公理制度成分居多，大部分教会按地域组成地区和全国性会议；
第五，礼拜仪式重视布道和唱圣歌。圣餐礼通常每年举行二至四次。某些保守的教会仍保留洗足仪式；
第六，其社会立场具有突出的和平主义特点，反对任何暴力行为，不用暴力手段反抗社会不公平现象，重视社会慈善活动。 

    缺点-----1，极端保守严格的教义，压制人的自然欲望、禁止与外界接触，并拒绝世俗政府部门的侦查起诉，造成门诺派团体内部------性侵犯和虐待盛行，性侵事件频发。

    2，不点电灯。3，不顺服掌权者。4，掩盖罪恶。与阿什米尔人一样。

   阿米什人（Amish）是美国和加拿大安大略省的一群基督新教再洗礼派门诺会信徒（又称亚米胥派），通常被认为拒绝使用现代科技，但事实上许多阿米什人村都使用电力，并且还拥有发电机和蓄电池。儿童身体侵害或性侵犯在阿米什社区，与外界社会的隔绝，使受害者很难寻求帮助。