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如何对待重洗派？
2021-11-21 16:24:56
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来源：百度百科。
重洗派源自瑞士，
多人利用“因信称义”的道理，不再“行善”，而过放肆的生活。无怪乎路德晚年时，曾为复原教大多数信徒道德的低落，深为叹息。这是路德和慈运理在改教过程中失败的一面。
1，重洗派的教导就是为反对“政教合一”而引起的，他们强调教会会员必须限定是“真正委身于基督”的人，他们反对权力之力，轻易地加入教会。 （对）
2，他们规定基督徒不可服公职，不可当兵，不可起誓，也不可在法庭起诉。（不对。极端的教训）
3，到今天，他们仍赞同基督教的主要教义，如：圣父、基督的神性、教会是信徒的集合、圣经是神的话、基督的再来。（还不能轻易定他们为异端。需要具体分析。）
4，他们坚持教会必须完完全全回到使徒教会时代的信仰和生活。（凡物公用是极端），
5，重洗派的人，对基督以及基督的话、基督的教会和基督的命令特别看重，尤其是基督所强调的爱、圣洁、舍己、降卑、和睦。由于他们重视基督的大使命，使他们对宣教工作格外关心，这也是他们自称是“委身的一群”的原因。（对。但是他们宣教的内容是错误的。）
6，他们从新约圣经中所看到的教会，是一个独立自主、与政力分开的教会，教会的成员只有信徒，并没有提到婴儿洗礼之事。根据他们的看法，“婴儿洗”及“政教合一”是使教会腐化最严重的罪。他们认为，信徒的儿女在自己能对信仰负责前的幼龄时期，已经属于神的国度，无需为他们另外施行洗礼。（婴儿洗不是基要真理，因宗派而异。绝不能以此--判定重洗派是异端。那是改革宗一宗的审判。但是，符合《圣经》的是只受一次洗。哪怕是婴儿洗。）
7，什么是重洗派的异象？本德（Harold Bender）认为有三个重点：
（1）对基督教本质，也即做基督的门徒的新理解；
（2）对教会作为兄弟般的团契的新理解；
（3）博爱和不抵抗的新伦理。
来源：基督教百科。
8，近代学者通常把重洗派分为“革命性的重洗派”，和“福音派的重洗派”。革命性的重洗派与慈味考先知如闵次尔（约1490～1525），及后期较暴力的闵次尔门徒有关；（这一派，连重洗派自己也反对，因为用暴力的手段；不是用和平的手段。不算重洗派。）
而福音派的重洗派则源自格列伯（约1498～1526）、赫奇（1527年卒）、马伯克（1556年卒）和门诺（1496～1561）等人。
重洗派和改教神学家最重要的神学分歧，乃在人的本性及救恩的问题。
9，改教神学家大多数看罪（Sin）为意志（Will）受捆绑，
重洗派则拒绝奥古斯丁（Augustine）对神权能的解释，看罪是人某种功能的失丧，或只是一种严重的疾病。（这是错误的罪论）
对他们来说，人的意志若不是自由的，就没有真正的悔改或委身可言；
结果，重洗派的神学重点是---意志的顺服，多于是罪的问题，救恩不仅是从咒诅中被救出来，更重要的是一举一动都有新生的样式。他们强调的是重生（Regeneration），而不是因信称义；
10，重洗派的教会观，极看重成人洗礼，他们认为新约全没有婴儿洗礼的痕迹，因此力加拒绝。他们认为信徒必须先明白，教会是自愿组成的团契，是由那些经历了悔改重生、本于他们的信仰告白而受洗之人所组成；这种洗礼才足以表明与世界分别出来，和委身于教会的训诲之下。（对。但是被改革宗反对。）
11，重洗派，在教会学上最重要的一环，就是个人的悔改归正、圣洁的生活、在基督的灵里受苦、爱的实行、非抵抗、与世界分别出来、完全顺服教会、非暴力主义、顺服大使命、维护教会纪律、拒绝基督徒参政及运用暴力、强调良知的自由等；与改教派不同的是，他们强调整个基督教世界都是堕落的，强调要恢复到新约圣经中的教会去。
12，他们全不重视国界与种族的分隔，是第一个强调每一信徒，均有大使命之责的教会。（对）
13，重洗派，在本质上是一个不抵抗的团体；与教会持反对意见的信徒，不应以刀剑使之就范，乃要用基督受苦的爱来执行教会纪律。（对，这一点比加尔文强）。
14，生活上显出一种依靠圣灵来生活的特质。明显地，对他们来说，信心的生活与圣灵的教义是不能分割的。再者，圣灵亦使圣经成为神活泼的道，是每日生活必须顺服和实行出来的；他们十分重视从属灵的角度来读圣经，因为圣经与信心群体也是不能分离的，信徒必须明白它的意思和要求，凡圣灵要向信徒传递的，都围绕着已经启示了的道；（重洗派，也被称为属灵派。过份的灵意解经，是不尊重圣经。）
15，他们主张回到使徒时期的教会模式，所以他们非常羡慕使徒时期的那种生活方式。其中就有凡物公用，尤其是在摩拉维亚的重洗派信徒。这是由一个叫胡特尔的牧师采用一种严格的公社生活管理，每一个单位称为一个“弟兄社区”（brother-estate）；直到今天，在加拿大的亚伯达省及曼尼托巴仍有上百个“弟兄社区”存在。这也是后来取代重洗派的门诺派的生活模式。（极端的生活方式，不要效法。）
16，他们坚持那受过婴儿洗礼的成人，必须要重新受洗。这是他们最主要的教义。（只受洗一次，因为耶稣只死了一次。）
17， 另外，他们非常的注重耶稣在登山宝训中“什么誓都不可起不可指着天起誓……不可指着地起誓……也不可指着耶路撒冷起誓”（太5：34-35）的教训，所以他们认为作为基督的门徒是绝对不可以起誓的，对于他们来说，说真话没有等级或层次之分。（总统起誓，证人起誓，是可以的）
18， 门诺派
第一，强调圣经为信仰和生活的最高权威；（对）
第二，认为教会在本质上是信仰的、契约的、关怀的和顺服的团体，因而坚持信仰和入教自愿的原则，成年时始受洗礼；
第三，主张人的意志自由，认为信徒通过个人努力可以逐步得救而成圣，重视个人的道德行为和戒律；（不对。得救成圣都是神的恩典。不是靠自己的努力能得救与成圣。不过是错误的概括？ 14，生活上显出一种依靠圣灵来生活的特质。明显地，对他们来说，信心的生活与圣灵的教义是不能分割的。）
第四，教牧制度，以公理制度成分居多，大部分教会按地域组成地区和全国性会议；（因教会而异，不是基要真理）
第五，礼拜仪式？重视布道和唱圣歌。圣餐礼通常每年举行二至四次。某些保守的教会仍保留洗足仪式；（因教会而异，不是基要真理）
第六，其社会立场具有突出的和平主义特点，反对任何暴力行为，不用暴力手段反抗社会不公平现象，重视社会慈善活动。 （对）
门诺派，又有一个派叫阿米斯派的，他们现在主要居住在宾夕法尼亚、俄亥俄、印第安纳、伊利诺伊、堪萨斯及艾奥瓦等州。他们衣着朴素但特征鲜明：男士戴宽边黑帽，蓄须而去髭，着便服，不上钮扣而以钩连结；女士戴无边草帽，穿长连衣裙，不佩首饰。他们离群索居，很少到外面的世界。也很少与其他民族接触。（极端，不荣耀主名。）
不久，慈运理派、路德派、加尔文派及天主教一起发动对重洗派残忍的逼迫。他们被监禁、罚款、淹毙、烧死、折磨……举凡当日所有违犯「权力教会」的罪状，如：不缴什一捐、不聚会、不参加家庭查经、不肯传道等刑罚，都加在他们身上；在当时，这些罪都列入反抗政府的罪行中，因此，数千重洗派信徒被置于死地。
（马丁路德牧师说过；征服异端，不是用刀剑。慈运理派、路德派、加尔文派，无耻地与他们素来反对的天主教合作，这是魔鬼撒旦的作为。用虐待杀害的手段，对待重洗派，与魔鬼何异！）
亚米胥派（The Amish）
极端保守严格的教义，压制人的自然欲望、禁止与外界接触（极端），并拒绝世俗部门的侦查起诉（错误），造成门诺派团体内部---性侵犯和虐待盛行，性侵事件频发。（羞辱主名）！
最终定性；极端。
极端的教训，必然生出极端的生活方式。不荣耀主名。
对于重洗派的教训，要远离。基督徒只受洗一次。
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2021-11-22 04:22:34
模仿重洗派的 凡物公用派（又叫；方舟派）-----
梁教主（已判死刑）宣称他是全能上帝化身、自称是救世主。
1，人要到广州，进方舟才能进天国。
2，抽签配婚。
3，乞讨奉献---变卖家产交给梁，等候进方舟。
4，姊妹戴白帽子，又称：白帽队
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