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先求神的国和神的义
2021-07-07 08:19:36
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先求神的国和神的义
节选：
全文，请看他的微信：原创 牛认识主人 狮子吃草类乎牛 昨天
我讲一个见证，是一个福建的牧师的见证，不知道你们有没有听过？但是我听了他的见证特别感动。是叫郑果牧师，他是福建漳州人，1946年信主，1949年的时候，上帝呼召他做传道人。当时他就很担忧，因为了他上边还有一个老母亲，有妻子，下边还有五个孩子，家庭负担非常重，如果自己要当全时间传道人的话，就得到福州来读神学，要离开他的家乡，家里收入就没有了。这个时候，神就给他一个感动的经文，就是《马太福音》6章33节，你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。
所以郑果牧师就决定先求神的国，神的义，既然有感动，自己就去，所以他就跑到福州来读神学院。读了一年之后，他觉得非常有必要继续深入读，既然读就好好读，于是就有机会转到香港去读书。一般这种情况，我们求神的国，还得要加上神的义。
如果我申请的话，我一定会带着我的家人，不管孩子多少，就像我去美国读书也是，因为我不知道后边会怎么样，也不知道我离开我的亲人之后能不能持守圣洁的生活，我是一个软弱的人，我愿意凭着义，借着我的日常生活表明出来。一般的我是鼓励，弟兄姊妹一定要全家在一起。哪怕你是到远方打工，也一定要带着自己的妻子跟孩子。哪怕吃素菜也强如吃肥牛，一定要在一起，因为《圣经》吩咐我们不可分居，免得撒但来诱惑你。
郑果牧师到了香港，当时只带着一块港币。因为那个时候出国过关只允许带一块港币。他就离开了大陆，带了一块港币，在香港过了三天，三天之后没吃的，结果就碰见一个宣教士，奉献给他五百港币。后来，他就在那边继续读书，结果没想到香港跟大陆突然间就断了联系，不能自由的通行了，后来郑果就回不了家乡，无论他怎么申请都回不去。于是他就跑到菲律宾做牧师，在菲律宾的时候也非常困难，他老想着先去拓展神的国，神自然会带领。一直持守着单身圣洁的生活，有时候回到宾馆的时候都有裸体的小姐在等着他，他赶紧跑到前台来拒绝这些诱惑，也愿意活出神的义，神的圣洁。
夫妻两个人一分别，分别了多少年？30年。他的妻子上边是个老母亲，她的婆婆。下边是五个孩子，都是幼小的孩子，在五六十年代你说怎么活？所以他妻子在他临走的时候，就问他，你走了我们这一大家子怎么办？他说，吃《马太福音》6章33节，先求神的国，神的义，我们需要祂会加给我们。结果奇妙的是，神竟然就养活了他们全家，而且全家的人口越来越多。
1981年，他们终于夫妻见面团聚。他看见他妻子，老人家讲得很幽默，他说，原来是一个小姐，身材苗条，一见的时候成了一个肥壮的中年妇女，过了30年，我就问她说，你吃什么吃得这么胖？她说吃《马太福音》嘛！主会带领，后来他们就一家移民，他们一共移了二十七口人。二十七口成了一个大家庭。他移民不是目的，而是传福音给孩子们，他妻子信得很好，但是孩子们他们信仰很难。就每天家庭礼拜，有个孩子抗议说，为什么天天家庭礼拜？礼拜不是一周才一次吗？他说，这么多年你们都没做礼拜，这不都补上吗？后来他们大都受洗信主了。
不管怎么样，主都会带领我们，让我们先求祂的国祂的义。我们需要的神会加给我们，当然我们目的不是为了要移民，我觉得神的手在哪里，我们就在哪里服侍祂。神的国是美好的，我们要先追求祂的国和祂的义，我们所需要的神都会加给我们。今天的也特别来勉励弟兄姊妹，老一辈在那么艰难中，都靠着先求神的国，神的义能够活下去，今天你只要拼上为主而活，主也一定会带领我们每一位，让我们能够靠着祂成为主合用的器皿，所以我们心心念念所求的是，我们是不是真的求神的国和神的义。
我讲一个真实的例子，我认识一个肢体，他原来在我们教会很活跃，如果在服侍的话，很可能就是执事了。后来他因为工作的原因，就离开了我们教会，到了另外一个区，离着我们很远，因为南京也很大，他到了很远的另外一个区，后来就转到另一个教会去了。好久都没有再联系，过了几年，我到那边去办事，去服侍，刚好他家在附近，就约我到他家坐一坐。去坐的时候，我就问他，这些年在忙什么？他说，先是在这个地方买了一个小房子，自己在那边装修，全是自己弄的。我说，你这房子也不小。他说，后来又卖了，又买了个大房子。又自己装的，全是自己弄的，就忙了好久。我说，那你现在在忙什么？他说，现在在边上又买了个小房子。我说，你弄这么多房子，倒腾那么多房子干嘛？他说父母还要来住，想着让他们能住方便。我说以后他要生活在这边的吗？他说不会，只是偶尔来一下。我说你让他住宾馆不就行了吗？他说自己的方便。我说，那你就又去装了？对，还是装了，特别费事，又装了装，又忙。我说，那将来准备干嘛？他说把那个小房子卖了，再换了大房子。我当时听了就很难过，我就说你现在在教会有服侍吗？他说，没有，早就自我边缘化。
我真的觉得很悲哀，你在这个世界忙，永远忙不完。我常劝弟兄姊妹买房子就买二手房，省得自己装修。买房子要小一点，多一点钱，买点属灵书籍好不好？你房子少十平米跟多十平米有什么区别？没区别，但是你用十平米的钱买的书，对孩子有没有影响？一定有影响。我说买车买个二手车，方便开一下它，你干嘛买个好车？但是也没人听，是不是？我的戒指是不到二十块钱，从淘宝买的，照样用，重点是象征意义。但是中国人不会那么平凡，大家都觉得我这个要豪华，我怎么能说戒指买二十块钱的，太掉价了。我们基督徒跟不信的还有什么区别？弟兄姊妹，你把钱省出来留着干嘛？我们怎么投资到神的国？我们真得好好想一下。
我在美国的时候，有一个老人家九十多岁了。有一次他到教会中，我看他非常高兴。我说，你今天怎么这么高兴呢？他说，我把房子都卖了，钱都奉献，住了养老院，我们是有一个基督徒的养老院的，他就住到那个养老院去了。我说，你的孩子不还来教会吗？你的房子可以给你孩子，他说他有房子住，我给他干嘛？我说你不养老，他说养什么老？这个吃吃喝喝将来见主了，把钱赶紧趁着我还要清醒，赶紧处理好。他说，我有一大笔钱奉献给中国了，要翻译书变成中文，我看着老人家也特别喜乐。
美国的弟兄姊妹，他们非常节省。至少，我见的美国基督徒大多数都买二手车，没有买一手车的。千方百计省钱去奉献神的国，也不会说只奉献十一。就想说我们怎么尽可能的省钱，去好好的拓展神的国。图书馆长的故事。弟兄姊妹求神的国神的义，就在我们很简单的日常生活中。请问我们为自己做了什么？神的国是关乎我的生命，我的一举一动都关乎神国的兴衰。他必须借着这批人彰显出来，你把《圣经》扔给世界他都不会看的，他要看你怎么活，如果你跟别人一样忧虑，一样的求这些东西，请问你的说服力在哪里？你的目标在哪里？这一点是非常非常要紧的，求神特别来带领我们。
我的一个同事是我的忘年交，我们两个关系很好，过去我在高校教书的时候，他给我讲了一个故事，他说，上个世纪80年代，他跟一个日本人坐火车，站了二十多个小时。因为当时火车上没有座位，整个人都挤得满满的，脚下边全是垃圾，连厕所里面都进不去了，都已经挤满了人。整个车满是垃圾的时候，他给了这个日本人一个苹果，这个日本人吃完了苹果，捏着苹果核，站了二十多个小时。我的同事说，这就叫日本，这就叫日本精神。弟兄姊妹，神的国交在你手里，你有没有透过你的一举一动显出神国的精神？我们怎么样为着神国的精神来付出和努力，我们有没有让我们的生命为着神国燃烧？今天。主耶稣。就已经在命令我们，要先求神的国，神的义，你所需要神会加给你。
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2021-07-07 08:25:24
默示辩护词（麦克阿瑟牧师）
经文：精选经文
耶稣基督的见证
1）他是圣经的主题
耶稣对犹太领袖说：“你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。”（约5:39）启示录19:10宣告说：“你要敬拜上帝。因为预言中的灵意乃是为耶稣作见证。”“于是（主）从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们（那两个门徒）讲解明白了。”（路24:27）
2）他来为要成全圣经
马太福音5:17——“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。”
马太福音26:24——“人子必要去世，正如经上指着他所写的，但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好。”
马太福音26:54——“若是这样，经上所说事情必须如此的话怎么应验呢？”
路加福音16:17，18:31——“天地废去较比律法的一点一画落空还容易……耶稣带着十二个门徒，对他们说：‘看哪，我们上耶路撒冷去，先知所写的一切事都要成就在人子身上……’”
3）他相信圣经的字句
在马太福音22:24-32，撒都该人质问耶稣复活的事，他们说：“夫子，摩西说：‘人若死了，没有孩子，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后。’从前在我们这里，有弟兄七人，第一个娶了妻，死了，没有孩子，撇下妻子给兄弟。第二、第三、直到第七个，都是如此。末后，妇人也死了。这样，当复活的时候，她是七个人中哪一个的妻子呢？因为他们都娶过她。”耶稣回答说：“你们错了，因为不明白圣经，也不晓得上帝的大能。当复活的时候，也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。论到死人复活，上帝在经上向你们所说的，你们没有念过吗？他说：‘我是亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。’上帝不是死人的上帝，乃是活人的上帝。”（添加黑体字以示强调）
基督的论证取决于32节“是”这个动词，它表示“因着这个名字，上帝是活人的上帝，而不是死人的上帝”。因此，我们的主非常严肃地看待圣经的确切用词。
4）他承认圣经的大能
耶稣受撒但试探的时候，每次回应的时候都回答“经上记着说”（太4:3-10）。他使用上帝话语的大能与撒但争战。
5）他应验了圣经的预言
耶稣按着字面意义应验了千百条有关弥赛亚的预言[5]。举例来说，基督生在伯利恒（弥5:2；太2:1）、他在十字架上受苦遇害（诗22；太27:46；约19:28）、他从死里复活（赛53:9-10；诗16:10；太28）。
6）他证实了圣经真理
① 亚当和夏娃——在马太福音19:4-5，基督说：“那起初造人的，是造男造女，并且说：‘因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。’这经你们没有念过吗？”（参 创1:27，2:24）耶稣并不相信渐进创造论或神导进化论，他信的是创世记所记载的创造论。
② 大洪水——耶稣按着字面意思相信真有过一位挪亚，也真曾有过一场大洪水。在马太福音24:37-38，他说：“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照样吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日。”
③ 亚伯拉罕的盼望——创世记15:6说，亚伯拉罕因信称义。耶稣说：“你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子，既看见了，就快乐。”（约8:56）
④ 割礼——耶稣证实了旧约圣经对割礼的教导（参约7:22-23）。
⑤ 所多玛和蛾摩拉——耶稣证实了所多玛、蛾摩拉和罗得的妻子遭毁灭的事（参 太10:15；路17:29、32）。
⑥ 燃烧着的荆棘——耶稣证实了神奇呼召摩西的事（参 可12:26）。
⑦ 从天降下的吗哪——耶稣说到在旷野为以色列人供应的吗哪（参 约6:31-51）。
⑧ 铜蛇——耶稣在约翰福音3:14提到在旷野举起来的铜蛇。
基督一次次证实旧约圣经的权柄。此外，他还确认了圣经拯救人类的充足性：“他们有摩西和先知的话可以听从。”（路16:29）结合上下文来看，他的要点是说，使人得救未必需要神迹，只要有先知的话就够了。他本身就是真理，因而毫无保留地晓得、相信并顺服默示而来的作品。
谈到耶稣对圣经的见证，只有三种可能性：
第一，圣经上毫无错误；
第二，圣经明明有错误，但耶稣却不知道，因此他并不是上帝；
第三，有错误，耶稣也知道，却把它们掩盖起来，因此他并不圣洁。
既然上帝是圣洁的，既然基督是圣洁的，我们就必须相信圣经是上帝的话。既然相信耶稣基督的神性，也就要求人相信“圣经的完全字句默示论”（verbal plenary inspiration of Scripture）。
3. 圣灵的见证
耶稣和圣经各位作者的见证是客观性的，圣灵的见证则是主观性的。在一个人弄明白“相信圣经为何合理”之后，促使人相信则是圣灵的工作。
罪的功效必须借着圣灵的工作才可攻克。全人类都因亚当和夏娃的堕落受到影响。所以人类的问题是道德性的，而不是知识性的：人弃绝真理并不是因为真理难懂，而是因为人敌视真理，不愿接受它。哥林多前书2:14说：“属血气的人不领会上帝圣灵的事。”（林前2:14a）若不蒙圣灵光照，人就会继续敌视和弃绝真理。单单讲道，并不能说服人相信圣经——还必须有圣灵的工作。
既然如此，我们又何必不厌其烦地为圣经的权柄作证呢？因为彼得说：“有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备……回答各人。”（彼前3:15）圣灵协同讲道一起作工。罗马书10:14, 17说：“然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？……可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”上帝的灵和上帝的话一同作工，为圣经的权柄作见证。
4.总 结
由于圣经的作者、主耶稣基督和圣灵的共同见证，对圣经默示性的论证给了极强的说服力。
保罗说：“把基督的道理丰丰富富地存在心里。”（西3:16）我们的心应当成为一块书写上帝话语的板。然而，我们不但要听见上帝的话，而且务要顺服上帝的话语。雅各书1:22说：“只是你们要行道，不要单单听道……”此外，我们还要把上帝的话传给别人。
有人曾说，一本破旧不堪的圣经，经常属于一个生命不破碎不堪的人。圣经是我们最大的财宝，愿圣经中的话丰丰富富地住在我们每个人的心里。
专心解答下列问题
1. 圣经作者的背景如何佐证了圣经的超自然特征呢？
2. 旧约圣经的作者有没有自称他们写的内容是默示来的呢？请作解释。
3. 请举一些例子，说明新约圣经的作者是怎样看待旧约圣经的。
4. 对创世记12:1-3和加拉太书3:8进行比较，如何有助于证实圣经的权威呢？
5. 新约圣经的作者是否明白新约圣经的其他作者记载的是上帝的话？请引用经文佐证你的答案。
6. 请举例说明新约圣经有哪些作者明白自己写的内容是上帝所默示的。
7. 耶稣教导说，是圣经的主题（约5:39）。
8. 马太福音22:24-32使我们对默示的程度有怎样的认识？
9. 请说出一些耶稣视为事实的旧约事件。
仔细思考下列原则
1.时髦的基督教常常诱导我们相信上帝只愿征召强壮的、有钱的、有才干的和有权势的——有点了不起的人——参加他的军队。然而圣经却说，上帝“拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。上帝也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。”（林前1:27-29）上帝为何拣选那些按着世界的标准被人看为软弱的人呢？“使一切有血气的，在上帝面前一个也不能自夸。”当上帝拣选他所喜欢的人来写圣经的时候，他拣选了软弱的人，好叫上帝单单显大。圣经是一本超自然的书，宣称异乎寻常的事，由普普通通的人在超自然的默示之下写成。你是否渴望上帝以某种超自然的方式使用你？请你专心夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇你（参 林后12:6-10）。
2．信的人是与黑暗的权势争战，仇敌并不属物质，而是属灵的（参 弗6:12）。不但争战本身是超自然的，而且我们争战的兵器也是超自然的——我们用的是圣灵和上帝的道。事实上，基督曾说：“因为离了我，你们就不能作什么。”（约15:5）当我们倚靠自己的力量时，真正的失败就会到来。当我们过一种全然倚靠上帝的生活时，真正的得胜就会到来。
[1] 《系统神学讲座》，Lectures in Systematic Theology [Grand Rapids: Eerdmans, 1949], p. 67
[2] 同上，p.57
[3]《沙漠中的江河》，Rivers in the Desert [Philadelphia: Jewish Publications Societyof America, 1969], p. 31
[4]《新约对旧约圣经的运用》，沃特•凯瑟（Walter Kaiser）, The Uses of the Old Testament in theNew [Chicago: Moody, 1985], pp. 2- 3
[5]参见麦道卫的《铁证待判》，Josh McDowell's, Evidence ThatDemands a Verdict [San Bernardino, Calif.: Here's Life, 1979], pp. 141-77
经文：精选经文
耶稣基督的见证
1）他是圣经的主题
耶稣对犹太领袖说：“你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。”（约5:39）启示录19:10宣告说：“你要敬拜上帝。因为预言中的灵意乃是为耶稣作见证。”“于是（主）从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们（那两个门徒）讲解明白了。”（路24:27）
2）他来为要成全圣经
马太福音5:17——“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。”
马太福音26:24——“人子必要去世，正如经上指着他所写的，但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好。”
马太福音26:54——“若是这样，经上所说事情必须如此的话怎么应验呢？”
路加福音16:17，18:31——“天地废去较比律法的一点一画落空还容易……耶稣带着十二个门徒，对他们说：‘看哪，我们上耶路撒冷去，先知所写的一切事都要成就在人子身上……’”
3）他相信圣经的字句
在马太福音22:24-32，撒都该人质问耶稣复活的事，他们说：“夫子，摩西说：‘人若死了，没有孩子，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后。’从前在我们这里，有弟兄七人，第一个娶了妻，死了，没有孩子，撇下妻子给兄弟。第二、第三、直到第七个，都是如此。末后，妇人也死了。这样，当复活的时候，她是七个人中哪一个的妻子呢？因为他们都娶过她。”耶稣回答说：“你们错了，因为不明白圣经，也不晓得上帝的大能。当复活的时候，也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。论到死人复活，上帝在经上向你们所说的，你们没有念过吗？他说：‘我是亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。’上帝不是死人的上帝，乃是活人的上帝。”（添加黑体字以示强调）
基督的论证取决于32节“是”这个动词，它表示“因着这个名字，上帝是活人的上帝，而不是死人的上帝”。因此，我们的主非常严肃地看待圣经的确切用词。
4）他承认圣经的大能
耶稣受撒但试探的时候，每次回应的时候都回答“经上记着说”（太4:3-10）。他使用上帝话语的大能与撒但争战。
5）他应验了圣经的预言
耶稣按着字面意义应验了千百条有关弥赛亚的预言[5]。举例来说，基督生在伯利恒（弥5:2；太2:1）、他在十字架上受苦遇害（诗22；太27:46；约19:28）、他从死里复活（赛53:9-10；诗16:10；太28）。
6）他证实了圣经真理
① 亚当和夏娃——在马太福音19:4-5，基督说：“那起初造人的，是造男造女，并且说：‘因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。’这经你们没有念过吗？”（参 创1:27，2:24）耶稣并不相信渐进创造论或神导进化论，他信的是创世记所记载的创造论。
② 大洪水——耶稣按着字面意思相信真有过一位挪亚，也真曾有过一场大洪水。在马太福音24:37-38，他说：“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照样吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日。”
③ 亚伯拉罕的盼望——创世记15:6说，亚伯拉罕因信称义。耶稣说：“你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子，既看见了，就快乐。”（约8:56）
④ 割礼——耶稣证实了旧约圣经对割礼的教导（参约7:22-23）。
⑤ 所多玛和蛾摩拉——耶稣证实了所多玛、蛾摩拉和罗得的妻子遭毁灭的事（参 太10:15；路17:29、32）。
⑥ 燃烧着的荆棘——耶稣证实了神奇呼召摩西的事（参 可12:26）。
⑦ 从天降下的吗哪——耶稣说到在旷野为以色列人供应的吗哪（参 约6:31-51）。
⑧ 铜蛇——耶稣在约翰福音3:14提到在旷野举起来的铜蛇。
基督一次次证实旧约圣经的权柄。此外，他还确认了圣经拯救人类的充足性：“他们有摩西和先知的话可以听从。”（路16:29）结合上下文来看，他的要点是说，使人得救未必需要神迹，只要有先知的话就够了。他本身就是真理，因而毫无保留地晓得、相信并顺服默示而来的作品。
谈到耶稣对圣经的见证，只有三种可能性：
第一，圣经上毫无错误；
第二，圣经明明有错误，但耶稣却不知道，因此他并不是上帝；
第三，有错误，耶稣也知道，却把它们掩盖起来，因此他并不圣洁。
既然上帝是圣洁的，既然基督是圣洁的，我们就必须相信圣经是上帝的话。既然相信耶稣基督的神性，也就要求人相信“圣经的完全字句默示论”（verbal plenary inspiration of Scripture）。
3. 圣灵的见证
耶稣和圣经各位作者的见证是客观性的，圣灵的见证则是主观性的。在一个人弄明白“相信圣经为何合理”之后，促使人相信则是圣灵的工作。
罪的功效必须借着圣灵的工作才可攻克。全人类都因亚当和夏娃的堕落受到影响。所以人类的问题是道德性的，而不是知识性的：人弃绝真理并不是因为真理难懂，而是因为人敌视真理，不愿接受它。哥林多前书2:14说：“属血气的人不领会上帝圣灵的事。”（林前2:14a）若不蒙圣灵光照，人就会继续敌视和弃绝真理。单单讲道，并不能说服人相信圣经——还必须有圣灵的工作。
既然如此，我们又何必不厌其烦地为圣经的权柄作证呢？因为彼得说：“有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备……回答各人。”（彼前3:15）圣灵协同讲道一起作工。罗马书10:14, 17说：“然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？……可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”上帝的灵和上帝的话一同作工，为圣经的权柄作见证。
4.总 结
由于圣经的作者、主耶稣基督和圣灵的共同见证，对圣经默示性的论证给了极强的说服力。
保罗说：“把基督的道理丰丰富富地存在心里。”（西3:16）我们的心应当成为一块书写上帝话语的板。然而，我们不但要听见上帝的话，而且务要顺服上帝的话语。雅各书1:22说：“只是你们要行道，不要单单听道……”此外，我们还要把上帝的话传给别人。
有人曾说，一本破旧不堪的圣经，经常属于一个生命不破碎不堪的人。圣经是我们最大的财宝，愿圣经中的话丰丰富富地住在我们每个人的心里。
专心解答下列问题
1. 圣经作者的背景如何佐证了圣经的超自然特征呢？
2. 旧约圣经的作者有没有自称他们写的内容是默示来的呢？请作解释。
3. 请举一些例子，说明新约圣经的作者是怎样看待旧约圣经的。
4. 对创世记12:1-3和加拉太书3:8进行比较，如何有助于证实圣经的权威呢？
5. 新约圣经的作者是否明白新约圣经的其他作者记载的是上帝的话？请引用经文佐证你的答案。
6. 请举例说明新约圣经有哪些作者明白自己写的内容是上帝所默示的。
7. 耶稣教导说，是圣经的主题（约5:39）。
8. 马太福音22:24-32使我们对默示的程度有怎样的认识？
9. 请说出一些耶稣视为事实的旧约事件。
仔细思考下列原则
1.时髦的基督教常常诱导我们相信上帝只愿征召强壮的、有钱的、有才干的和有权势的——有点了不起的人——参加他的军队。然而圣经却说，上帝“拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。上帝也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。”（林前1:27-29）上帝为何拣选那些按着世界的标准被人看为软弱的人呢？“使一切有血气的，在上帝面前一个也不能自夸。”当上帝拣选他所喜欢的人来写圣经的时候，他拣选了软弱的人，好叫上帝单单显大。圣经是一本超自然的书，宣称异乎寻常的事，由普普通通的人在超自然的默示之下写成。你是否渴望上帝以某种超自然的方式使用你？请你专心夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇你（参 林后12:6-10）。
2．信的人是与黑暗的权势争战，仇敌并不属物质，而是属灵的（参 弗6:12）。不但争战本身是超自然的，而且我们争战的兵器也是超自然的——我们用的是圣灵和上帝的道。事实上，基督曾说：“因为离了我，你们就不能作什么。”（约15:5）当我们倚靠自己的力量时，真正的失败就会到来。当我们过一种全然倚靠上帝的生活时，真正的得胜就会到来。
[1] 《系统神学讲座》，Lectures in Systematic Theology [Grand Rapids: Eerdmans, 1949], p. 67
[2] 同上，p.57
[3]《沙漠中的江河》，Rivers in the Desert [Philadelphia: Jewish Publications Societyof America, 1969], p. 31
[4]《新约对旧约圣经的运用》，沃特•凯瑟（Walter Kaiser）, The Uses of the Old Testament in theNew [Chicago: Moody, 1985], pp. 2- 3
[5]参见麦道卫的《铁证待判》，Josh McDowell's, Evidence ThatDemands a Verdict [San Bernardino, Calif.: Here's Life, 1979], pp. 141-77
2021-07-07 08:21:30
创世记32章28节那人说：你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与神与人较力，都得了胜。
什么意思？不是他得胜了人，不是他得胜了神，是说他与神与人较力都得胜了自己！他从此不能依靠自己了，当一个人不再依靠自己的时候，他就只有完全依靠神了，因为人的尽头是神的起头
恩典使得你与人与神较力都可以得胜你自己------吕牧师。
无论环境多么艰难，我们都不用忧虑悲观，因为知道我们终身的事在神手中。神许可，甚至安排有些急切的需要临到我们，是要我们祷告。祂要在我们“向祂呼求”的时候，使我们宽广。祂要仰脸光照我们，赐恩给我们，使我们心里快乐，能够安然居住。诗篇46篇1节，诗人说：“神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。”因为神是我们在患难中随时的帮助，那些在神面前心存谦卑，仰望等候神的人，必能经历“绝处逢生”的喜乐。
一颗认识神的心，并不会因为黑夜而失望。哪怕环境让人感到充满威胁，良朋密友都显出不可靠，甚至仇敌就是自己家里的人。先知弥迦说：“至于我，我要仰望耶和华，要等候那救我的神；我的神必应允我。”（弥7：7）我们得不着是因为不仰望耶和华，不愿意将自己的事交托给他。事实上我们的无助，正是我们经历神救助的机会。神是信实的，祂绝对会帮助我们，因为这是祂所应许的。如果我们因为不信，错过了在需要中向神呼求，可能就错过了一次神迹。
司 布真说：“在饥渴中我们的灵能推倒铜墙铁壁，甚至攀上天国的城楼，只为见天父一面。”或许我们的心灵会被乌云所笼罩，一时看不见希望，但我们要谨记，神不会忘记困苦人的呼求。“祂要借着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压开通他们的耳朵。”当我们落在难以忍受的境况中、或感到一切都似乎崩溃了，我们可以求告神我们的磐石，我们便会发现祂必定聆听、保护、和帮助我们。
什么意思？不是他得胜了人，不是他得胜了神，是说他与神与人较力都得胜了自己！他从此不能依靠自己了，当一个人不再依靠自己的时候，他就只有完全依靠神了，因为人的尽头是神的起头
恩典使得你与人与神较力都可以得胜你自己------吕牧师。
无论环境多么艰难，我们都不用忧虑悲观，因为知道我们终身的事在神手中。神许可，甚至安排有些急切的需要临到我们，是要我们祷告。祂要在我们“向祂呼求”的时候，使我们宽广。祂要仰脸光照我们，赐恩给我们，使我们心里快乐，能够安然居住。诗篇46篇1节，诗人说：“神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。”因为神是我们在患难中随时的帮助，那些在神面前心存谦卑，仰望等候神的人，必能经历“绝处逢生”的喜乐。
一颗认识神的心，并不会因为黑夜而失望。哪怕环境让人感到充满威胁，良朋密友都显出不可靠，甚至仇敌就是自己家里的人。先知弥迦说：“至于我，我要仰望耶和华，要等候那救我的神；我的神必应允我。”（弥7：7）我们得不着是因为不仰望耶和华，不愿意将自己的事交托给他。事实上我们的无助，正是我们经历神救助的机会。神是信实的，祂绝对会帮助我们，因为这是祂所应许的。如果我们因为不信，错过了在需要中向神呼求，可能就错过了一次神迹。
司 布真说：“在饥渴中我们的灵能推倒铜墙铁壁，甚至攀上天国的城楼，只为见天父一面。”或许我们的心灵会被乌云所笼罩，一时看不见希望，但我们要谨记，神不会忘记困苦人的呼求。“祂要借着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压开通他们的耳朵。”当我们落在难以忍受的境况中、或感到一切都似乎崩溃了，我们可以求告神我们的磐石，我们便会发现祂必定聆听、保护、和帮助我们。
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