【王下二十一1】解经书综合：
他的名字意为「生来为要忘记」(失去的童年)。他的母亲为协西巴，意为「我喜悦她」
虽然“玛拿西”有一位敬神的父亲与他共同执政达十年之久，他却是犹大国中最坏的和任期最长的一个王(比较二四3)。
●「玛拿西」：字义是「导致遗忘」。
●「协西巴」：字义是「喜悦」、「欢愉」。
　协西巴。字面上是，“我所喜悦的。”按照犹太人的传统说法，她是先知以赛亚的女儿。这个名字后来被用来称呼得以恢复的锡安(赛62：4)。
「天上的万象」：指亚述及巴比伦所拜的星象，
●「亚舍拉」：迦南的女神，巴力的配偶。通常是以立在巴力祭坛旁边的木柱型态出现。此处是单数型态，指的就是这个特殊的迦南女神。
●「天上的万象」：意思可以是「天体」，也可以是「天使」、「天军」。
「立我的名」：见王上8：16注。――《串珠圣经注释》
●殿宇中筑「坛」：原文型态是复数，表示筑了「一些祭坛」。
●「经火」：照 代下 33：6 看来，应该就是焚烧自己的儿女。
●「观兆」：「占卜」、「卜卦」，「 观测征兆」。
●「用法术」：「使用占卜」。
●立「交鬼的」：「巫师」、「鬼魂」。
●「行巫术的」：「熟悉的灵 (与灵界有密切交往的占卜师)」。
「使他们挪移」：原文作「使以色列的脚飘流」。
「亚摩利人」：泛指原居迦南地的外邦人
●「亚摩利人」：「山居者」之意。泛指迦南地的原住民
　　居民将被驱逐出境(：耶五十一34)。
「耳鸣」：即「颤惊」
「降祸与耶路撒冷和犹大，叫一切听见的人无不耳鸣」(12节)，指主前586年耶路撒冷沦陷，百姓被掳巴比伦。神曾经差派先知耶利米向犹大君王和百姓宣告：「我必使灾祸临到这地方，凡听见的人都必耳鸣的预言相呼应」(耶十九3)。
●「耳鸣」：「耳朵刺痛， 颤抖」。“准绳“和”线铊“都是建筑房屋时定水平的工具。北国和它的君王因为没有达到神所定的标准，遭受了覆亡的命运。现在神衡量南国，一样远远达不到标准，所以必象清洗碗盆一样，把犹大国“擦净”、“倒扣”，彻底清除，无一人可以幸免。―
「倒扣」：即「翻倒」。
「擦盘，将盘倒扣」，比喻应许之地的百姓将被驱逐出境(耶五十一34)。── 列王记下圣经综合解读
●「准绳」：即「铅垂线」，用以测量建筑物是否垂直。这里引伸为神公义的标准。
●「线铊」：「铅坠」、「铅锤」。
●「倒扣」：「翻转」
　　撒玛利亚的准绳。神将要用他衡量撒玛利亚的标准来衡量耶路撒冷(见摩7：7~9；哀2：8)，在他那里绝无偏私。既有邻国以色列的鉴戒在先，而犹大却没有吸取教训，这样后者所要承担的罪责就更大了。　
　　如人擦盘。耶路撒冷在神的手中就像一个盘子，要被他彻底的擦净。希伯来文中并不存在“人”这个字，这句话的动词应该有一个更加通用的主语，“好像某人擦盘。
「子民」：应作「产业」(耶12：7)。
●「所余剩的子民」：原文是「所余剩的我的产业」。意思就是北国以色列已经被掳去，南国犹大算是「剩余的」。
「流……无辜人的血」意指压迫年幼、无辜、敬虔的人(王下二十四3~4)。犹太人(《以赛亚升天记》)中记载以赛亚是在玛拿西任内被锯成两半而死(来十一37)。历史学家约瑟夫的记载，他每天杀几位先知。可见，玛拿西不仅信仰堕落，而且道德败坏。统治者理应施行公义。但如果让无辜者流血，那么无辜者的血会带来诅咒，而神必然为无辜者申冤(创4：10~12)。「神是轻慢不得的」(加六7)，当神的百姓任着自己刚硬不悔改的心(代下三十三17)，「为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显祂公义审判的日子来到」(罗二4)，
「宫院」：原文作「王宫的花园」。
葬在自己宫院乌撒的园内： 玛拿西以前的诸王都葬在大卫城的坟墓里(王上2：10；12：48；14：31；15：8等)。但这个园只有在玛拿西和亚们(26节)时提到过，由此推断，这个园很可能是玛拿西为自己修建的墓室。而有关这一园的情况，只知道它位于宫殿院内的山上。“乌撒”是在犹大人中常见的名字(撒下6：8；代上6：29；8：7；13：7；拉2：49；尼7：51)，是“强大”的意思，由希伯来语的动词变化而来。
●「乌撒」：字义是「强壮有力」
●「亚们」：字义是「具有技能的工匠」或「熟练的工匠」
　　自己宫院。
　　乌撒的园。玛拿西和他的儿子亚们都埋葬在这里(第26节)
●「米舒利密」：字义是「朋友」。
●「约提巴」：字义是「令人满意的」
●「哈鲁斯」：字义是「热心的」
●「约西亚」：字义是「耶和华所医治的」。
◎玛拿西以后犹大君王都不葬于王陵中，应该是因为王陵空间不足