【王下二十三1】解经书 综合： 长老的作用】长老(族长式的家族首领)是早期的以色列支派组织中的要角，他们到了王国时代显然仍有其功用。得到授权治理地方性社团的长老。
“约书”指二十二8的“律法书”。
约书： 22：8里翻译为“律法书”。本节使用“约书”一词，是为了强调神与以色列百姓所立的“约”，
◎「念给他们听」：当时虽然有文字，但是大部分人还是文盲，所以必须透过公开宣读来传递信息。
●「尽心」：「全部的心」。
●「尽性」：「全部的生命」、「全部的心智」。
　　柱。可能是殿门两根巨大的铜柱之一(见王上7：15，21)。根据以西结所见王国恢复之后皇家的崇拜礼节中，王要站在“门框旁边。”(结46：2)。　
“汲沦溪旁”：比较二十三6，12；《代下》十五16；二十九16.这是耶城郊外清除和毁灭偶像的地方。
把灰拿到伯特利去： “伯特利”是“神殿”的意思，是雅各与神见面的地方(创28：10~19)。后来南北王朝分裂之后，此地竟成了北以色列人事奉金牛犊偶像的场所(王上12：27~33)。约西亚拆毁偶像并焚烧之后，将其灰拿到北以色列拜偶像之摇篮的伯特利，这一举动象征着约西亚决意将永远终止致使北以色列灭亡的拜偶像的习俗。
「把灰拿到伯特利去」(4节)，可能为了污秽伯特利的祭坛(15~16节)。「伯特利」位于北国以法莲支派境内，一百年前就已沦为亚述行省。但现在亚述帝国疲于应对东方的反叛，已经无力控制北国，所以约西亚的复兴行动可以遍及南北两国。─
●「汲沦溪」：字义是「黑暗」，位于耶路撒冷东面。
●「伯特利」：字义是「神的家」、「神的殿」。位于耶路撒冷北方大约18公里。位于北国以色列的南部。
◎「把灰拿到伯特利去」：大概是指 23：15~16 去拆毁、污秽伯特利祭坛的事。此处没有提及「但」，大概是因为「但」太北边，已经被亚兰的势力占领，不再扮演宗教中心的角色。
“拜偶像的祭司”。这“祭司”在希伯来文是指异教的祭司。
「行星」：指星座，是亚述及巴比伦人所敬拜的神只。―
●「亚舍拉」：迦南的女神，巴力的配偶。通常是以立在巴力祭坛旁边的木柱型态出现。
　　亚舍拉(直译为：木偶)。这是玛拿西制作的亚舍拉雕刻的像(王下21：3，7)。　
　　焚烧。亚舍拉很可能是木头做的，外面包着一层金属膜(申7：25)，因此可以被焚烧。　
「娈童的屋子」「垂挂物」「编织的帐子」毛衣，乃祭司的穿戴，或指巴比伦妓女们所穿戴在头上的「辫绳。
娈童：在古代近东地区举行拜偶像仪式时，作为仪式的一种娈童与女祭司发生关系，或作同性恋者的伴。(利18：22；20：13)。而犹大百姓却在神的殿里专门为这些娈童准备屋子，除了举行拜偶像仪式外，还以同性恋为乐。这就不难看出以色列人的悖逆之程度。
●「娈童」：字义是「在神殿里的男娼」、「男庙妓」。这是为了女性崇拜者预备的「男庙妓」，相对于为男性崇拜者预备的「女庙妓」。都是为了敬拜者用性交的仪式来敬拜巴力。
●「织帐子」：原文是「编织」，
　　娈童。那些堕落做庙妓的男女，竟然居住在圣殿的旁边，这样的事发生在自称是神选民的以色列人中对当时国家的道德沦丧是多么悲惨的一个注解啊。这些卑鄙邪淫的行为是当时崇拜偶像仪式的一部分。以西结在他的日子也谴责圣殿区域中所行的“可憎的恶事”(结8：5~17)。迦南人自然崇拜中最无耻的丑行居然进入到神的殿中。不能想象犹大竟然堕落到了这种地步。
♥ 从迦巴直到别是巴： “迦巴”是便雅悯的城邑，位于基遍的东北方向。这城邑是分给利未支派为产业(书21：17；代上6：60)。迦巴是犹大的北部边界。“别是巴”是以色列的南部边界(士20：1；撒上3：20)。 城门旁的邱坛： 城门指耶路撒冷城门，是以色列百姓举行集会的非常宽敞的场所。而当时这地方也有邱坛，可见在邱坛拜偶像的现象非常严重。
♥「迦巴」(8节)位于耶路撒冷东北，是亚撒王修建的北方边界要塞(王上十五22)，代表犹大国的北界。「别是巴」(8节)是犹大最南端的城市，代表犹大国的南界。「从迦巴直到别是巴」(8节)，代表犹大全国。
♥「城门旁的邱坛」(8节)，指耶路撒冷城门旁的邱坛。这是百姓集会、交易的热闹地方。在热闹的城门旁设立邱坛，表明拜偶像的现象已经非常严重。
●「迦巴」：字义是「山」，位于耶路撒冷东北10公里左右。此处的意思应该是「犹大国的北界」。
●「别是巴」：是迦南地最南端的城市，以撒曾经在此筑坛 创 26：23，25 ，字义是「七倍盟誓之井」。此处的意义应该是「犹大国的南界」。
●「邑宰」：「城市统治者」
　　迦巴直到别是巴。这是指犹大从北到南的境界(见王上15：22；亚14：10)。
迦巴(今名贾巴)是便雅悯境内一条小村，约在耶路撒冷以北六哩。
　　无酵饼。尽管这些祭司被禁止参与神殿中的神圣服侍，但他们的供养却没有完全断绝。他们的待遇和那些身体上有残疾有缺陷的祭司的待遇基本上差不多(利21：17~23)。