一个人或一小群领袖，是否有可能明白上帝全部的真道？不太可能，上帝鲜活的道会透过一切寻求他的人彰显出来，不论职位头衔如何。在某些（很可能是许多）人生领域中，那些坐在底下的人，实际上可能具有更加真实的权柄，因为他们已经在那些处境中试验过并活出了上帝的话语，而上帝从未选择让牧师经历过那些处境。如果上帝 是群羊的大牧者，那么我作为牧师，就必须聆听他透过群羊所说的话，记住我自己也是他的跟随者。——《属灵虐待的隐形威力》大卫•约翰逊&杰夫•范达伦。

   耶稣的谴责有两重意义。第一，他指出文士和法利赛人自己坐在摩西的位上。摩西的位是唯独由神设立的，这些人却为自己自取权威，这权威并没有赐予他们。第二， 他们居于这一权威地位的唯一根基，便是他们文士和法利赛人的地位。换句话说，他们的权柄并不是基于他们的智慧、判断力和真诚，而是唯独基于他们的领导地位。

  思想片刻，这是多么便利的系统！这个系统允许你掌权，哪怕你是：一个用外在圣洁掩饰内在虚空的法利赛人；一个死板的宗教表现专家，一个文士；一个无法自省的牧师；一个不希望他人知道自己家中有严重问题的长老。

   摩西清楚彰显了真正的属灵权柄，他明显是透过个人与上帝的关系认识上帝。实际上，文士和法利赛人假装自己拥有的，正是这种权威。摩西对他们而言就是权威，然而哪怕是摩西的权柄，也不是自己的。尽管摩西发号施令，但并不代表他的话自动具有权柄。他的权柄是出自一个事实：他诚实清晰地完全遵照上帝给他的话向百姓说话。如果上帝给了他要传达的话，他却转身加以改变，他的话就没有权威。摩西拥有的唯一合法权柄，是当他完全按照上帝的指示发言时才出现的。

   这意味着什么？这意味着权柄存在于真理之中，而非存在于摩西里面。并非因着摩西是摩西，他比其他人更尊贵、更好，因此他有权柄；相反，是因为他讲述了真理，所以有权柄。因为摩西是一个不计代价、完全照上帝吩咐行事的仆人，摩西行事为人，体现了属灵权柄唯一正当的根基。
   从摩西身上，我们得出这一结论：尽管人们可能因着我们的领导地位而尊敬我们，我们却不会仅仅因为牧师、长老或主席的头衔而在上帝眼里自动具有权柄，我们必须讲说具有真权柄的真理。我们必须对拥有权柄的圣灵敏感，必须有智慧，必须寻求上帝的真理，清晰正确地传讲出来。
  单个的某个人，是否有可能以上帝的权柄强有力地带领和治理？是有的，但可能性很小。一小群的长老是否有可能代表整个群体有这样的权威和能力？有可能，但可能性很小。此处的重点在于，上帝也很有可能在某种程度上，藉着他的圣灵，透过教会里的每个肢体说话，以呈现出上帝旨意的多个方面，以便长老们能对上帝想要成就的事有更加清晰的看见和视角。实际上，这正是使徒行传第二章暗示的。
    下一个例子是提摩太。提摩太是以弗所教会的牧师，这是一间先前由保罗带领的大教会。提摩太很难在侍奉中建立权威，做保罗的接班人，对任何人都会是一项艰巨任务，但对提摩太而言尤其困难。提摩太不具有保罗身上的一些天生的强有力的领导品质，因此被教会里强大的消极影响所冲击。提摩太前后书正是保罗写给提摩太的书信，教导他如何处理问题。
     保罗完全没有吩咐提摩太挺起胸膛，大声宣告说：“我是牧师！”非也，他相反说了这样的话：“你当竭力，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道”（提后2：15）。就好像保罗把提摩太拉到一边说：“孩子，当你按着正意分解真道，权柄就会出现。权柄不是因你嗓门大而来，也不会因你高举自己的职位就出现。如果你想要得着权柄，就要明白上帝透过他的话语说什么，然后向人们宣讲这些话，你的权柄就会被建立在真道的根基上。”
保罗在提摩太后书 3：14-17中说：
    “但你所学习的，所确信的，要存在心里。因为你知道是跟谁学的。并且知道你是从小明白圣经。这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”（提后3:14-17）
   用简单的话说就是：“如果你想知道当说什么，就到圣经那里去。你本着圣经说的话，听起来一定深具启迪性，好像你明确明白自己在讲什么。要研究上帝说了什么，提摩太啊，这就是你权柄的根基。给百姓上帝的真道，告诉他们真理。”
    第三个例子是保罗。尽管我们接受保罗在书信中的话语为权威，这是对的，但保罗自己警告说，仅仅因为话语从他而出，并不代表就是权威。
他在加拉太书 1：8 中说：“但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。”保罗就好像在说：“听着加拉太人，如果我开始歪曲福音，就不要听我的话。你们看，权柄并不在于我自己。只要我传讲真理，我就有权柄。但权柄并非自动归属于某一个人，权柄在真理里面。”
    最后一个例子是耶稣。当百姓聆听耶稣的教导，他们常见的反应之一是惊奇。他们很稀奇，因为他们从未经历过如此带有权柄的教训，这与文士和法利赛人的教训截然不同。他们注意到的
     这四个杰出人物，形象地描绘出我们先前所述。如摩西、提摩太、保罗和耶稣一样的人，可以用自己的生命和生活鲜活地印证自己的权柄是从上帝而来。我们正当在这一背景下看待罗马书 13：1-2，即，如果有人干犯上帝设立的鲜活、显明、真实的权柄，那么他就是在敌挡上帝的统治。这并不意味着领袖应当采用这种态度：“话是我说的，我就是权威，所以我说的必定对。即使是错的，你也要顺服，因为顺服我就等于顺服上帝。”我们只有在权柄彰显出其真实性时，才顺服它。
（选自《属灵虐待的隐形威力：辨识与逃脱教会里的属灵操纵和虚假属灵权威》大卫•约翰逊&杰夫•范达伦（著），乔兰山以妲（译）,改革宗翻译社）