民数记4章：
♥并非所有利未人皆是祭司。只有属亚伦家族的男性子孙，身体健壮、没有残疾，满二十五岁后先接受五年的在职训练，到三十岁的时候才可以正式作祭司。
♥旧约亚伦的祭司职任，与新约基督的祭司职任有很大分别？前者及其后裔是惟一能供此职并进入神居所的人。而今，主基督是我们的大祭司，是神与人之间的中保，所有信靠顺服祂的人，都可以坦然无惧地来到神面前；凡跟从祂的，就是祭司（参彼前2:5）。今日人人都能靠这中保坦然走近神，我们已因神的儿子所成就的一切，与神建立了特殊的关系。──《灵修版圣经注释》
♥二万二千二百七十三个头生的男子（43节）跟二万二千个利未人（39节）在数目上的差别，要用每人交上"五舍客勒"的方法来补偿，即多出来的二百七十三人要用赎银来赎回。 ♥因为所经管的是圣物──又粗重。因此任职的只限于应当是态度最持重、身体最壮健的男子，亦即是三十至五十岁之间的人。治死表示依法处决
♥祭司所驻扎的，是会幕东面最优良的地点（38节）。负责搬运圣物的是地位仅次于祭司的哥辖族，他们在帐幕的南边安营（29节）。受任管理幕幔的革顺族的营在西面（23节），而负责柱子、橛子等物的米拉利族，则在北边安营（35节）。行进时革顺和米拉利族走在哥辖之前，不过是因着实用的理由：他们要在哥辖族把约柜和其他需要安放在会幕里面的陈设运到之前，先把帐幕支好（十17～21）。利未人代赎以色列长子的原则中，可以展望伟大之受苦仆人耶稣，把自己的子民救赎出来。
♥希腊文的弥赛亚称为Christos，它在新约中变成基督（Christ）这个名称。。祂甚至不是要受人服事，乃是要服事人，并且献出祂的生命为赎价。祂藉此完成服事上帝的使命：‘我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。’‘你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。’‘你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在祂的爱里。’（约十七4，十四24，十五10）。
♥家庭是被上帝膏立和指定的，‘如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的，你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。’（出十九5-6）利未支派本身并不神圣。他们是被上帝‘分别为圣’，也就是说，根据这个极端重要的希伯来名词的字面意思，他们是‘分别’或者‘区别出来’作为特殊的用途。这正如在领受主的晚餐的仪式中，把饼和酒从所有普遍的用途中区别出来，在那奇妙的神迹中使它们作特殊的用途。除了上帝以外，没有人具有这神圣的天赋美德。以色列对现代的朝圣者之所以是‘圣地’，不是因为它有什么特殊的土壤，或者空气，或者水，而是因为上帝选择它作为应许之地。惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民’（彼前二9）；
♥牲畜意味财富、兴隆、保障。所以它们是很重要的。在出埃及的叙述中也提及它们：‘到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了’（出十二29；参见十三15）。就是牲畜也要看作是耶和华关怀以色列的整体之一部分。。
♥圣所的舍客勒’，相对于‘商人当中通用的重量’（创廿三16）。舍客勒的样品曾经被考古学家所发现，而它们没有两个是同样重量的。在耶稣的时代，一个银币称为一舍客勒，重量大约半安士。而‘季拉（gerah）’值这舍客勒的二十分之一。
♥替以色列人守耶和华所吩咐的:替”的希伯来语是帐幕,盖子的意思。这说明以色列百姓是罪人,所以不能来到神面前事奉,亚伦和他的儿子作为分别为圣的人近前事奉神时,以色列百姓的罪才能得到遮盖。
♥长子归神的事实有几个意义:①他们代表全以色列百姓献给了神;②信徒们应该把最贵重的献给神;③预表耶稣基督的救赎工作,他赎出信徒的所有罪,并把他们完全献给神。
♥3:48 赎银……交给:亚伦和他的儿子为以色列百姓献了祭,神命令以色列百姓把代替以色列长子的赎银交给利未人,如同神把代表以色列百姓的长子的利未人赐给他们一样(12,13节;8:9-26;18:3-7)。神把我们赐给耶稣基督,是因为耶稣基督代赎了我们(赛53:11;约17:6,9)。
♥（273 X 5＝1365舍客勒）要交给亚伦和他的儿子（51节）。祭司的地位高于全族其余的人，可以接触祭坛、祭牲的血、进入会幕，是全民的教导者和代求者（见利10：11；申24：8）。权柄大责任也大。
♥一舍客勒约合今11.4克（2英两）。一季拉约合今0.6克。
3：50　1365舍客勒约合今15.5公斤。
《希伯来文翻译》
〔原文字义〕「哥辖」集会；「总数」人头，全部；「家室」家族，部族；「宗族(原文双字)」房屋，家庭(首字)；父(次字)。
♥神是圣洁的。从圣经的原则，我们看到，事奉神的人，最重要的是生命来源清楚，不在于才能。
「任职」供职，服役；「办」做，制作，完成；「事」工作，职业；「计算」举起，承担。
♥从三十岁直到五十岁』成熟的壮年时期；利未人从三十岁开始任职，主耶稣也是三十岁才出来传道(参路三23)。♥『办事』原文含有军事任务之意。
(1)生命必须长大成熟；(2)必须具有生命的经历；(3)生命刚强有力；(4)没有衰老和顽固的身心灵；(5)在教会中乐意分担事工。
神要人把最好的献给祂。利未人在会幕事奉的，不要没有成熟的童稚，需要成人的照顾；也不用风烛残年的人，必须人在旁服侍，哪能够服事神！神所要的，是正当盛年，三十岁到五十岁，是人生最有用的岁月，既成熟又壮强。
生命成熟，才可以负担神的圣工。神忍耐造就工人，不会用躁进的新手，造成对事工的损害。「所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，祂必叫你们升高」(彼前五6)。神不在时候未到以前，匆促作事；也不会任老残的人，勉强应付。
「搬运」(原文无此字)；「至圣之物(原文双同字)」分别，神圣；「所办的事」劳动，服侍。
♥「起营(原文双字)」出发，旅行(首字)；营地，营盘(次字)；「摘下」沉下，拿下；「遮掩」覆盖物；「法柜(原文双字)」见证(首字)；箱，柜(次字)。
♥「盖」给，置，放；「蒙上(原文双字)」铺，摊开(首字)；在…的上面(次字)；「杠」杆；「穿上」放置，设立。
♥「铺」铺，摊开；「爵」宽口瓶；「常设」连续不间断。
♥「蒙(首字)」铺，摊开；「蒙(次字)」覆盖，披上。
♥「蜡花盘」承接烛花的盘子；「遮盖」覆盖，披上
♥「包」给，置，放；「放在」(原文与「包」同字)；「抬架」竿，轭。
♥「蒙上」覆盖，披上；「穿上」放置，设立。
♥「包」给，置，放；「蒙上」覆盖，披上；「抬架」竿，轭。
♥收去」取走(灰)，变胖；「铺」铺，摊开。
♥「火鼎」火盘，香炉；「摆」给，置，放；「蒙上」铺，摊开；「穿上」放置，设立。
♥「起营(原文双字)」出发，旅行(首字)；营地，营盘(次字)；「遮盖」覆盖，披上。
♥「以利亚撒」神已帮助；「看守」监督，储存。
♥「剪除」砍掉，除去。
♥「挨近」拉近，靠近；「至圣物(原文双同字)」分别，神圣；「派」放置，设立；「当办的」劳动，服侍。
♥「片时」(原文无此字)；「观看」注视，凝视。
♥「革顺」流亡；「总数」人头，全部；「宗族(原文双字)」房屋，家庭(首字)；父(次字)；「家室」家族，部族。
♥任职(原文双字)」参与(首字)；供职，服役
♥「所办的事(原文双字)」工作，服事(首字)；劳动，服侍(次字)。
「抬」举起，承担。
「帷子」悬挂的布；「♥经理」工作，服事。
♥「抬物」负担，承受；「办事」劳动，服侍；「看守」看守，守卫，保管。
♥「各族」家族，部族；「看守」看守，守卫，保管；「以他玛」棕榈岸；「手下」手，支配。
♥「米拉利」苦味；「「家室」家族，部族；「宗族(原文双字)」房屋，家庭(首字)；父(次字)。
♥「任职」供职，服役；「办事(原文双字)」工作，服侍(首字)；劳动，服侍(次字)。
♥「办理」守卫，掌管，看守；「带卯的座」基座，插座。
♥「带卯的座」基座，插座；「橛子」挂钉，桩；「指定」指派，分派，照料。
「像是给主作的，不是给人作的」(西四23)，
凡是蒙召被选，忠心事奉祂的人，全都算数，神一个也不忘记。虽然照神的规定，不准他们进去观看圣所；但他们肩头上抬的是圣物，眉梢上流的是神圣的汗珠，每一滴都蒙神记念。