恩典新论坛

你的罪债已尽数偿还

七月三日《晨恩日新——保罗区普牧师》清晨敬听今天晨恩日新 jul03 七月三日耶稣已付清了赎价！你的罪债已尽数偿还！如今你已得释，可以信靠顺服上帝。别再试图从上帝那里赚取什么了。别再试图获取上帝更多的接纳了。别再试图赚取祂的恩宠了。别再试图笼络祂了。别再试图以行为换取祂的赐福了。别再以为可以借自己的仁义平息祂的忿怒了。别再拼命修行，以图与..

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灵命长进的关键：

灵命长进的关键：前言引言灵命长进是优先要务。我认为，对相信的人而言，查考上帝话语时最重要的主题，莫过于就是灵命长进这主题。有两处重要的经文帮助我们正确看待这主题。彼得后书3:18：“你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他，从今直到永远。阿们！”这总结了彼得在他写的这第二封书信中的话。彼得前书2:2：“就要爱慕那纯净的灵奶，像..

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乔布斯，为啥离弃神？

看书其实是带着一个批判性的眼光和一个审视的眼光，就是我在看的时候，他其实是要编辑到我自己的那个知识系统里的，并不是说我要完全改变我自己，不一定你全都是一种参考，全部都是一种啊，就是他在服务于你的知识系统，如果你认为那个对你有价值，而且是合乎你的价值观去把它编辑进来，如果不合乎，你就当做一个知己知彼，你就知道哦，原来这个世界上有一部分人，他是这样想的，不然的话..

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败坏的本性在基督里被改变（以弗所书2章）

1. 请列出人性的境况？保罗指出人在信主前是死的，是指怎样的死？他们本来是顺服谁？他们的行为有什么特点？保罗告诉以弗所教会的人，虽然「你们死在过犯罪恶之中」陷在罪恶败坏的辖制之下，然而，神却在基督里拯救了我们。保罗描述的情景是一个人没有相信主之前的情形，保罗主要针对以弗所信徒，他使用「你们」来指这群信徒，他们主要是外邦人。但是犹太人的境况也是一样。这种..

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不容忍别的福音（加拉太书1章）

作者保罗信主过程扫罗原为逼迫基督徒的法利赛人，他的转变发生在他从耶路撒冷前往大马士革的路上。他正要去抓犹太的基督徒回耶路撒冷受审。不料，在前往大马士革的路上，扫罗看见大光，眼睛瞎了。有声音对他说：「扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？」扫罗说：「主啊！你是谁？」主说：「我就是你所逼迫的耶稣。」（徒9:4~5）就在这一刻，扫罗发现他一向所作所想是错的！原来耶稣正如那..

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与主相连（约翰福音15章）

1. 本章葡萄树与枝子的比喻当中，果子代表什么？第2节中说，两种枝子，一种不结果子，另一种结果子。不结果子的枝子会被剪去，这不是说信了的人还有可能会被主弃绝。这枝子的比喻就像麦子与稗子的比喻一样(太13:24-30)。与主有某种「相连」的关系，却不结果子的枝子。就是表面上在教会中挂名的信徒，例如犹大。不容易分辨，但是当主再来时必定分出来。 ..

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从新得力（黄彼得牧师）

从新得力基督教简明查经讲章大纲文 / 黄彼得金灯台出版社出版经文：赛40:27-31 引言：一个人若经过长期的工作，必定疲劳，失去力量，所以需要从新得力。一．失力的原因 1.道路不明。道路被神所隐藏，神没有向他指示道路，这对于一个追求遵行神道路的人实在是件很痛苦的事！摩西多次祷告求神指示他的道路(出33:13)，大卫也如此(诗16:11)。..

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遵守主道，作真门徒（约翰福音8章）

1. 为什么法利赛人把行淫婦人带到耶稣面前，询问祂的意见？耶稣为何不直接回答他们试探的问题，却要求他们没有犯罪的人可以先拿第一块石头打？从这里你学到耶稣怎么对待罪人？他们想挑耶稣毛病，试探耶稣，陷祂于罪。耶稣指出他们最根本的问题，就是自己有罪，看不见，却积极想要定别人的罪。耶稣以恩典对待罪人，愿意赦免罪人。同时也要求罪人，不要继续犯罪。 ..

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道成肉身（约翰福音1章）

1.「神的道」何时就存在？「道与神同在，道就是神」怎么理解这句话？从太初起，以及万物还不存在的时刻，道早就已经存在。道与神同在，表示道与神关系密切，但各有其位格。道就是神，表示道具有神所有的一切属性，特质，与神格。 2.，若是我们及宇宙一切都是基督造的，那么这意味着基督与我们的关系是什麽？？这道不是被造的，反倒是祂造了一切。道就..

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我必不将我的荣耀归给假神，

我耶和华凭公义召你（罗伯特•慕烈•麦克谦牧师创造诸天，铺张穹苍，将地和地所出的一并铺开，赐气息给地上的众人，又赐灵性给行在其上之人的神耶和华，祂如此说：“我耶和华凭公义召祢，必搀扶祢的手，保守祢，使祢作众民的中保，作外邦人的光，开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢。我是耶和华；这是我的名！我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像。..

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灵花采撷（1）

stephen tong牧师，神学讲座系列20 _ 基督徒的爱与恨「恨」怎么产生的呢？在该隐的个案，「恨」的产生是出于嫉妒。嫉妒是怎么产生的呢？嫉妒是从自己不当有的野心产生出来的。当人盼望自己全世界第一，却发现有比自己更好的人取而代之自己所想要的地位，因而不能达到个人的野心所盼望达到的地步，就恨那些撼动自己地位的人。其实所谓「我应当有的地位」，「我应当..

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我的信心是真的吗？

被弃的银渣。”（耶利米书6:30） “不过有叶子。”（马可福音11:13） “我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”（约翰一书3:18） “按名你是活的，其实是死的。”（启示录3:1）如果我们说自己是基督徒，我们就要确保我们的基督信仰是真实无伪的。真信仰不是仅有外表或暂时的，而是内在、稳固、活泼和永久的。大家都能分辨出金条与廉价耀眼金..

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保罗为信徒悔改而欢喜（林后7章）

本段背景要连接到第二章。在那里保罗提到，他曾经到过哥林多，因为处理他们之间的纷争效果不彰而离开，在马其顿等待提多，期待听到提多带来他们的消息。他说：「我从前为基督的福音到了特罗亚、主也给我开了门。那时因为没有遇见兄弟提多，我心里不安，便辞别那里的人往马其顿去了。」（林后2：12-13）接着到第六章，保罗因与哥林多教会的嫌隙，为自己使徒的身份辩护，曾经写了一封..

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保罗对哥林多教会的问候（林前16章）

1. 1-4 节中讨论「为圣徒捐钱」的事，是怎么回事？保罗对哥林多教会帮助耶路撒冷贫穷信徒的奉献有怎样的具体指导？从罗马书结尾：「但现在我往耶路撒冷去，供给圣徒。因为马其顿，和亚该亚人乐意凑出捐项，给耶路撒冷圣徒中的穷人。这固然是他们乐意的。其实也算是所欠的债。因外邦人，既然在他们属灵的好处上有分，就当把养身之物供给他们。」（罗15：25-27）可以看出，..

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真悔改

来自微信牧师：一、悔改的定义是什么？ “悔改”是“改变心思，转变”的意思。悔改可以定义为：悔改是人衷心为罪忧伤、声明摒弃它、真诚的决意离弃它，并转而过一个顺服基督的生活。这个定义告诉我们，悔改和信心一样，是发生在人心里的事，涉及他整个人离弃罪的决定。上帝为了赦免我们的罪，他要求我们必须相信基督并悔改得生命。我们不能持续活在罪中，一副无所谓的样子，还..

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放下权利、尽力事奉（林前9章）

为别人得福音的好处，放弃使徒的权柄（9:1-23） 1．在1-13节中，一共出现了多少个问句？这些问题有什么共同特点？ 15 或 16 个问句。都是修辞性的反问句，即答案已经在问题中，是一种叙述方式。“我不是自由的吗？”要说的话是“我是自由的”。 2．保罗在1-2节中重点在强调他什么样的身份？保罗为什么要重点强调他使徒的身份？保罗强调..

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属灵的智慧（林前2章）

保罗靠上帝大能传讲基督（林前2：1-5） 1．保罗说到他以前到哥林多城传福音时，传讲的核心信息是什麽？传讲的态度是什麽？耶稣基督并他钉十字架。这是福音的中心，保罗专注于这个信息，在宣讲中排除一切可能会淡化、掩盖这个信息的因素。他宣讲神的奥秘，不用高言大智，依靠圣灵的明证; 他所存的心态是惧怕战兢; 不是对人或环境的惧怕，而是肩负传讲永恒救恩福..

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启示录1-2章默想

三一神的祝福：「但愿从那昔在今在以后永在的神。和他宝座前的七灵。并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督。有恩惠平安归与你们。他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶。又使我们成为国民，作他父神的祭司。但愿荣耀权能归给他,直到永永远远。阿们。」（启1:4-6）  约翰祝愿恩惠平安从三一神而来，赐给亚西亚教会的众圣徒。对父神的描述是昔在、今在、以..

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提摩太前书默想

需要主赦罪恩典：「基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上，显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。」（提前1：15-16）  基督的工作是「拯救罪人」，就是将自己的百姓从罪恶里救出来。保罗自认为「罪魁」，使用现在式「是」。意思并非指他自己正在犯罪，比其他人更坏。而是当..

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以弗所书默想

基督里的拣选：「就如神从创立世界以前、在基督里拣选了我们、使我们在他面前成为圣洁、无有瑕疵。」（弗1：4）  整段经文中重复出现拣选、预定、计划、旨意、美意、奥秘这样的字眼。代表着神拯救我们的工作，是神主动进行，积极完成的。神定意要在基督里完成救赎我们的工作，这在我们完全不理解，无法想像，无法回应的时候，就已经在神的心意中了。有的人以为保罗说的「我们」指的..

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方向和路

在信主多年以后，极容易忽略掉的有：自己会不会是，按工龄来思考信主的一些事。其实，信主的年头，我才仅仅三十多年；满打满算的：1990年3月起，相信主耶稣以来，经历了风雨，也许会忽略掉了许多美丽瞬间的彩虹；会有人说：你信主要我所说的信，就一定会蒙福。其实，听主话的，一定会蒙福的。因为，学习圣经的标准，再遵行彼此相爱的新命令，在..

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主进入耶路撒冷（路19章）

一、税吏撒该得救（路19：1-10） 1. 这个税吏撒该，人怎么形容他？他对神的儿子及神国的事的态度是什么？  撒该是税吏、是财主，身体矮小，人称他为罪人。表示对他的为人不欣赏，也不接纳他。  他对神的儿子耶稣及神国的事的态度是，渴望见到耶稣，欢欢喜喜的接待耶稣。愿意把改正过去吝啬的态度，将所拥有的一半分给穷人。如果他过去因有意或无意的过失使人在财务上受..

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灵花采撷

灵花采撷 xié：《基督生平》第486讲：求神迹的试探（六）原创重修祭坛微仆今天节选文摘：全文自己去看。一只鹰会怕一只鸡吗？上帝的儿子会怕罪人的叫骂吗？主耶稣走了，这是他们的损失，不是主的损失。由此也看出：得救的机会，不是常有的。神给人悔改的机会，也是有限的。有些人不是神不救，实在是他们一次次地践踏主的真理。主走了，主走了，带着对罪人..

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使徒行传20：17-38 默想

服事榜样「保罗就说，你们知道，自从我到亚西亚的日子以来，在你们中间始终为人如何，19服事主凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试炼。20你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的。或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们。21又对犹太人，和希利尼人，证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。」（徒20：18-21）  一位传道人的公开言行、人际..

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独居，一无所有？

方舟备份：林真儿：何3：4—5 以色列人也必多日独居，无君王、无首领、无祭祀、无柱像、无以弗得、无家中的神像。后来以色列人必归回，寻求他们的神耶和华和他们的王大卫。在末后的日子，必以敬畏的心归向耶和华，领受他的恩惠。无！没有！沉默！至少我不喜欢这样的情况。关系就在乎常有交流，互通有无，不是吗？与人如此，与神岂不更需要不断互动呢？常来常往的关系忽然一下..

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主勉励门徒儆醒（路12章）

一．单要敬畏上帝（12：1～12） 1. 耶稣说，什麽是门徒不要怕的，什么才是所当怕的？  「那杀身体以后不能再做甚么的，不要怕他们。我要指示你们当怕的是谁。当怕那杀了以后又有权柄丢在地狱里的。我实在告诉你们，正要怕他。」(路12:4~5) 耶稣指出，杀身体之人不能再做什么，死亡就是他们能够做成最大的事，他们的力量就到此为止了。对这些能力有限的人..

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羊群里的谈话（一个小网）

小羊：谦卑只有改变的生命才有。不然就是一直消极或者不断索取。民族血统的核心是信仰。春雨弟兄：是哒！过去的经历，信主后会成为别人的祝福思涵姊妹：那我觉得：撒旦对当时的我，真的一点都不留情，感谢神！让春雨哥哥来捞我。春雨弟兄:哈哈，感谢主，我不捞你，主还会派别人捞的哈哈哈，我是小网兜，主是“捞羊师”。每周都安排一次面对面..

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在恩典中长进？

我首先要说明的第一点是：在恩典中长进是实际存在之事。如果有任何基督徒否认这一点，那是一件很奇怪，也令人悲哀之事。但是请让我们记住，不仅人的意志堕落了，人的理性也一样堕落了。教义上的分歧，常常只是源于对语言表达的理解不同。我希望现在就是这样的情况。我愿意相信，当我说在恩典中长进并且持守的时候，我表达的是一个意思，而那些对此持否定态度的弟兄心里想的却是另一个..

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主耶稣医治并接纳罪人（路5章）

一．门徒将得人如得鱼（路5：1～11） 1. 耶稣要求彼得作一件事，但是彼得为什么对耶稣要求的事迟疑？耶稣请彼得开船到水深之处，然后下网打鱼。彼得按着他的专业经验告诉耶稣说：「夫子，我们整夜劳力，并没有打著甚么。」他说出心里的迟疑，因为他们试过整夜。而耶稣的职业是木匠，不是渔夫。难道渔夫对打渔时机的判断还不如木匠？ 2. 为什么彼得看到捕到的鱼..

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大卫王如何迎接约柜？

【心语】再接约柜（代上15章）来自：张远来微信名： qt灵修昨天再接约柜代上15:1-29 第一次迎接约柜回京的隆重圣典，因乌撒被神击杀而黯然收场。现在大卫学习了功课，要从新作起，照正确的途径，定要把约柜接回圣城。想必他根据五经记载，研究清楚迎接约柜的条件： 1.特定的人选："你们和你们的弟兄”。不是任何人都可以作神的工作，必须是祭司和利未人。..

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