- 奔向锡安的子民 xwxa9260 发表时间：2025-07-28 08:06:42
凡信靠祂的必不至羞愧（潘志定）
亚哈斯执政时，他行耶和华眼中看为恶的事，神将犹大国交在亚兰王的手中，当耶路撒冷城被亚兰王围困的时候，亚哈斯王去求助于亚述王，与亚述王立约犹大成为他的附庸国。后来他儿子希西家登基时，因他敬畏耶和华，认为信靠神的百姓，成为亚述的附庸国，是羞辱神的名，终于作出决定要背叛亚述王。 这时亚述王西拿基立来攻打犹大的耶路撒冷，希西家王因为恐惧就将皇宫里与圣殿柱子的金刮下来..
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- 奔向锡安的子民 xwxa9260 发表时间：2025-07-26 15:24:12
第一个警告：来2:1-4 不可忽略救恩（潘志定）
那时犹太教为合法的宗教。有一班人听了福音之后就从犹太教出来，开始在家里聚会，于是他们就受到政权的迫害，后来在坟墓里聚会。“他们被毁谤，遭患难成了戏景，甚至家业被抢去（来10:32-35）。”在信仰的考验中，因为信靠神却看不到神的能力与恩典，灵程退后，对道不郑重，将要随流失去了。所以，作者警告他们不可忽略救恩。 一、劝勉：郑重所听见的道理（来2:1） 所以，..
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- 奔向锡安的子民 xwxa9260 发表时间：2025-07-08 08:50:31
重生之道（潘志定）
“重生”关乎天堂地狱之事。每一位圣徒必须要关心自己的家人，关心已经来礼拜的人，使他们确实明白自己究竟有没有重生，务必使他们重视“重生”之道并得着重生的生命。免得做了一辈子礼拜的家人、朋友仍然下地狱。 一、重生的定义 来礼拜的人群当中没有重生的并不少，要明白自己是否重生，必须先要知道什么是“重生”的真理。 有人认为人生经历重大的打击，在价值观、情感、道德等方..
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- 奔向锡安的子民 xwxa9260 发表时间：2025-06-30 13:05:00
面对神的管教（潘志定）
圣徒在神的管教中容易疲倦灰心。管教是出于神的爱，因为管教之后就会结出圣洁的果子。所以，在被管教之中要思想神的大爱，要忍受并要起来持续奔跑。 一、不可轻看（来12:5-6） 你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：“我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子（来12:5-6）。” 作者引用了《箴言》三章十一..
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- 奔向锡安的子民 xwxa9260 发表时间：2025-06-25 08:19:45
殉道者为什么求伸冤？（潘志定）
启6:9-10揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为 神的道、并为作见证被杀之人的灵魂，大声喊着说：“圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？” “我看见在祭坛底下，有为 神的道、并为作见证被杀之人的灵魂。”在旧约时代献燔祭时，将祭牲切了放在坛上，血倒在祭坛底下（出29:12，利4:7，5:9）。 “但生命在血中，所以能赎罪（..
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- 奔向锡安的子民 xwxa9260 发表时间：2025-06-24 09:30:50
亚当里与基督里的比较（潘志定）
一、追述：在亚当里的旧地位（罗5:12-14） 1、亚当使人类伏在罪的权势下（罗5:12-13） 罗5:12这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。 这里的“一人”是指亚当，“世界”是指全体的人类。保罗论罪的起源，追述到亚当在伊甸园的堕落。 神创造万物都看为甚好，亚当的死并非神的心愿。耶和华神曾与亚当立约，吩咐他说：“园..
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- 奔向锡安的子民 xwxa9260 发表时间：2025-06-21 10:19:46
怎样脱离咒诅？（潘志定）
一、在亚当里：律法咒诅的根源 《罗马书》5:12清晰地追溯了咒诅的起源：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”因着亚当的悖逆远离神，带来了死亡的审判与受罪恶权势的辖制，使在他体系之下的全人类也都陷入了罪恶的辖制当中。后来神赐下律法并不是为了解决罪的问题，反而要显明了罪的权势。 律法原是为过犯添上的，它如同镜子，照出..
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- 奔向锡安的子民 xwxa9260 发表时间：2025-06-20 17:44:56
可以暗暗地做基督徒吗？（潘志定）
凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他（太10:32-33）。 当今，有的圣徒似乎面临了一些因信仰带来了逼迫，有些人在信仰立场妥协了，只想暗暗地做基督徒。这短短两节经文，如大锤敲响了每一位圣徒灵魂深处的警钟，深刻揭示了我们信仰立场的重要性与严肃性。是要以清晰、坚定且不惜代价的态度去持守的。 一、真理立..
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- 奔向锡安的子民 xwxa9260 发表时间：2025-06-19 21:58:50
十字架的排他性（潘志定）
“排他性”就是在同一范围内不允许另一事物并存。基督宣称自己是道路、真理、生命，若不藉着祂，没有人能到父那里去（约14:6）。基督在十字架上受死，成全了神对人类救赎的计划，这是人脱离审判的唯一途径，同时这显示了祂是唯一的真理。既是唯一真理，意味着祂是独一性的，除此以外一切的救赎都是假道理。这样，就导致了十字架真理的排他性。 因为我拿定了主意，当我跟你们在一起..
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- 奔向锡安的子民 xwxa9260 发表时间：2025-06-10 08:21:55 最新回复：2025-06-14 00:40:07
存心忍耐（来12:1-4）——潘志定
一、忍耐的劝勉：重新得力（来12:1） 1、效法古人（来12:1a） 我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们（来12:1）。 “这许多的见证人”，这见证人就是十一章所论到的那些信心伟人们，他们在百般的试验中已经得胜。神对他们的应许虽然许久不成就，他们面对强大的敌人与各种严酷的迫害，在黑暗的环境中仍然忍耐，为要承受神应许的福分。“见证人”原文带有殉道者的意思..
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- 奔向锡安的子民 xwxa9260 发表时间：2025-06-05 06:21:04
呼吁属灵生命的成长（来5:11-14）——潘志定
一、从认识亚伦等次的祭司进入认识麦基洗德等次的祭司（来5:11） 论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去（来5:11）。 圣徒属灵生命的成长，就是对基督认识的进深，并更容易顺服祂的旨意。圣徒随着信主年日的加增，认识基督也需要不断更新。否则就赶不上神带领的脚步，应付不了神所量给我们要面对的环境。这样，在信心的试验中就容易失败，所以对基督的认..
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- 奔向锡安的子民 xwxa9260 发表时间：2025-06-03 14:09:58
你们要等候耶和华（二）——潘志定
圣徒在生命的道路上，有时会陷入困惑、焦虑的光景中。就如学业的瓶颈、事业的打击、家庭的矛盾、灵性的低谷，这些困境有时候会如阴霾般笼罩着。这时，需要等候神，依赖祂的能力介入。 可见，等候耶和华并非消极被动的停滞，而是一种积极的态度，这种等候深蕴着属灵的智慧，期盼着神无尽的恩典。 一、等候耶和华的呼吁 我们需要明白，人的认知与能力是何等的有限。面对复杂多变的世界..
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- 奔向锡安的子民 xwxa9260 发表时间：2025-06-02 12:55:13
圣徒如何追求成圣（潘志定）
成圣是关乎神儿女生命的改变与成长，迈向了圣徒生命成熟与基督荣耀的形象。《罗马书》六至八章为圣徒追求成圣提供了教义根基与实践指引。 一、教义根基：成圣的理论基础 1.与基督同死同复活 《罗马书》第六章明确指出，受洗那时归入基督已经向罪死了，并且向神活着（罗6：11）。这并非指肉体的死亡，而是指在亚当旧造的生命。当接受耶稣基督为救主那时，因着与基督的生命联合，旧..
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