恩典新论坛

摩西的结局是悲剧吗？

版权： @诸三一摩西的结局是悲剧吗？这个思考源自于今晚小组查经，我的每一个组员都无一例外以非常、非常可惜甚至震慑地认为摩西被上帝惩罚太重。我这才了解到，原来很多人都在上帝没有给摩西“圆梦迦南”这一件事上看不开。所以，摩西作为陪伴和鼓励我这些年来的重要圣经人物之一，今天我有必要、同时也很谨慎地在这个问题上给出我的答案。我希望可以帮助到有这个同样..

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修理破坏之处

版权归于：宣扬真爱：《修理破坏之处》约阿施对众祭司说：“凡奉到耶和华殿分别为圣之物所值通用的银子，或各人当纳的身价，或乐意奉到耶和华殿的银子，你们当从所认识的人收了来，修理殿的一切破坏之处。”无奈到了约阿施王二十三年，祭司仍未修理殿的破坏之处。所以约阿施王召了大祭司耶何耶大和众祭司来，对他们说：“你们怎么不修理殿的破坏之处呢？从今以后，你们不要从所认识的..

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主指责法利赛人的虚伪（太23章）

耶稣告诫门徒不可效法法利赛人的行为（太23：1-12）一、耶稣这段责备法利赛人的话是对谁说的？在太23：1-4 中，耶稣说要「谨守遵行」法利赛人的教导是什么意思？是否与耶稣之前和法利赛人的争论及对法利赛人的责备有冲突的地方（太12：1-14，15：1-20，19：3-9）？耶稣在此处指出法利赛人的错失是什么？耶稣对着们徒讲论，揭露出犹太宗教领袖深层..

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赵晓：“拿细耳人”对我们的启示（附音频）

赵晓：“拿细耳人”对我们的启示（附音频）全文：https://mp.weixin.qq.com/s/6_hulwncn70bcv23dua5pg 02“拿细耳人”的三大禁戒一是不喝酒。【民6：3】他就要远离清酒、浓酒，也不可喝什么清酒、浓酒作的醋，不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。简单理解为酒能乱性，所以要求绝对圣洁和完全侍..

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为什么我们要学习清教徒灵修，而非天主教灵修？--小小羊

对于天主教的灵修神学，我个人是持保留态度的。基本上，天主教的灵修体系，观念和基督教的并不相同；正如天主教的神学体系，和基督教归正神学的神学体系，有相当程度的差异性在。我尊重每个人的个人阅读喜好，毕竟，这是个人喜好，不是绝对真理。不过，我会觉得弟兄姊妹假使要学习灵修，应该去归正神学的清教徒领域里去学，或许会纯正很多。其实，清教徒的灵修观念，..

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天国的赏赐（太20章）

耶稣对门徒讲了一个在葡萄园工作的比喻（太20：1-16）一、在这个比喻中，葡萄园的主人在一天之内一共雇用了几次工人？你认为他为什么会再三地雇用工人？不同工时的工人各得到什么报酬？你认为主人这样做的原因可能是什么？四次雇工人，分别在清早、巳初（9点）、午正（12点）、申初（3点）、酉初（5点）。雇工人的原因是因为他看见哪些人在街头闲站。「看见市上还有闲站..

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参孙的口渴

司布真牧师：参孙甚觉口渴，就求告耶和华说，你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死？（士师记15：18）参孙感到口渴甚至觉得快要死了。这位英雄以前从未遇到过这样的难处。能解渴与从一千个非利士人手中被解救出来相比，实在微不足道。但是当参孙口渴时，他感到目前这一点点难处比过去那巨大的难处还要沉重难当。那一次，上帝行神迹使他获救。在上帝的百姓中，这是相..

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当求在上面的事

版权归于；宣扬真爱。所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。所以，要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲，和贪婪（贪婪就与拜偶像一样）。因这些事，神的忿怒必临到..

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赞美基督的100个理由！

“基督是一切的一切”：带我们赞美主的百句经文谢尔顿橡树文字工作室昨天全文；https://mp.weixin.qq.com/s/xhjitswe74rajlbx7omzmw 经上记着说——我们在基督里得了丰盛（歌罗西书2：10）。经上记着说——我们在基督里是新造的人（哥林多后书5：17）。经上记着说——我们借着基督免去了神的忿怒（罗..

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推动每日灵修小组的过程

教会中弟兄姊妹能够固定灵修是十分重要的，但是很多时候，大家会因为没有人督促，进行一半就放弃了。如何能够将灵修持续推动呢？带灵修的组长是否有决心，是个成败的关键因素。手机圣经应用软件youversion是个十分好用的灵修软件，可以组织灵修小组，按照进度，每日提醒，互相鼓励。读完了，或没读完小组内都知道。这就建立了一个彼此负责的团队。让大家常互相提醒，不要落队..

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上帝希望听见我们真实的感受

1月19日提摩太凯勒牧师：《耶稣之歌》诗篇第 13篇 1 耶和华啊，你忘记我要到几时呢？要到永远吗？你掩面不顾我要到几时呢？2 我心里筹算，终日愁苦，要到几时呢？我的仇敌升高压制我，要到几时呢？3 耶和华我的神阿，求你看顾我，应允我，使我眼目光明，免得我沉睡至死。4 免得我的仇敌说：我胜了他，免得我的敌人在我摇动的时候喜乐。5 但我倚靠你的慈爱，我的..

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你的生命，不在实现许多小王国的目标

伟大国度的生活是一种有保证的生活，神的国将会临到，我的国度则会消失。他的旨意将要成就，他要将万事带入荣耀里，他所应许的一切都要实现。在我们所经历、所忍受的事情上都有它的目标，最后都有交账的一天。邪恶被永远击败的那一刻终将来到；怜悯要永远作王；温柔善良之人要得到这个世界；和平将永远常存。终有一天，世上的苦难、悲伤、罪及痛苦都要止息。人的问题在于，当你将你小..

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认信耶稣是基督（太16章）

耶稣警告门徒要防备法利赛人和撒都该人的教训（太16：1-12）一、法利赛人和撒都该人应该耳闻或眼见耶稣行过许多神迹，他们这次要求耶稣行一个怎样的神迹？他们的动机是什么？耶稣如果依从他们的要求，他们会信吗？法利赛人和撒都该人不久前才看过主行的五饼二鱼，还有用七个饼喂饱四千男人的神迹，因心存不信，至终无法认出耶稣真正的身分。他们请他从天上显个神迹给他们看。他..

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灯台上的灯

基督徒不是深谷中的村庄，他应当是「山上」的一座城；他不是藏在斗底下的烛光，而是灯台上的灯，能照亮世人。在适当的时候隐藏自己也是美德，可是把基督隐藏在我们里面，绝对不能算是一种义行；把宝贵的真理保留为自己享用，不但得罪人，也得罪神。若不能在大庭广众面前作见证，可从你自己的家人先开始；让隐藏在你心中的溪水，变成为主作见证的活泉涌流不停，供应过路的人。不要把..

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不被实用主义者利用的耶稣

来自；于牧师。4. 虔诚人的好处有许多人说：谁能指示我有甚么好处？(诗四：6) 世界上功利主义的人，以为给多数人好处，自己就可以得到好处。这看来是为了人民，实在是利用人民，为了自己。世人作事都是为寻求自己的利益，在政治上，像押沙龙那样的领袖，用看得见现实的好处，笼络人的心，以赢得人的拥护。只知为己，眼光窄浅的人，就去跟随虚假：只图眼前利益的人，很容易..

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使人安眠的主

于中渂牧师：3. 安眠无忧我躺下睡觉，我醒著，耶和华都帮助我(诗三：5) 睡眠可以使人安息，得以恢复力量。常清夜不寐，是很痛苦的事。不过，在许多情形之下，人心灵受到搅扰，会使睡眠轻柔的翅膀飞离。如：良心不平安，家庭不和谐，忧愁的重担，损伤的经历，安全受威胁，都会夺去人正常的睡眠。这些搅扰，如果有任何一种，已经足以叫人受不了，但大卫王所遭遇的，却是这些..

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在恩典上长进时的6个标志？

我们在个人的信仰生活中有长进吗？我们在成熟长大吗？对每一个真正关心自己灵魂，对灵性生活充满饥渴的人而言，这样的问题总是有益的，尤其是在一些时间点上。周六晚上，在圣餐礼拜的时候，在又一个生日来到的时候，以及在年终的时候——这些时候都使我们特别地思想，并且反省自己。时间如飞而逝，生命很快如潮水消退。每过一天我们都更接近今生的终点，那时我们信仰的真实情形将受到考..

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神以信实保存蒙羞家族（创38：1-30）

当我们阅读创世记38章时，一般会有个问题，37章叙述约瑟被卖到波提乏家，本可以无缝接轨到39章，开始在波提乏家作仆人。为何在38章加入犹大的故事？可能的因素是，本段是从37-50章，整个「雅各的记略」的大段落。雅各子孙中最重要的二个人就是约瑟与犹大。在约瑟身上我们看到了神如何借着一个被弟兄出卖的儿子，来拯救以色列一家人。从犹大的身上，我们看到神怎么怜悯一个被..

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利未人：被咒诅的祖先，蒙福的后代

利未人：被咒诅的祖先，蒙福的后代小小羊护教卫道昨天我们要很小心‘祖先的咒诅’的观念。这种观念，不仅是基督徒，而是很多异教徒也都有。〔注：“不仅”原文中为“不用”。〕这观念主要是—–因为‘祖先’的‘问题’，导致‘后代’的‘不幸’。好比说，因为祖先的恨、祖先的罪、祖先的灵魂、祖先发出毒咒…… 导致后代子孙不幸。圣经里，有没有这种经文支持？有！..

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华人灵修学

第26课华人灵修学初探／麦希真牧师写这篇短文，不是因为我在灵修上有大成就，却是因为我在灵修上十分软弱；写这篇短文，不是因为我教导灵修学大有成就，却是因为我教导灵修学十分困难；灵修学本来没有华、洋之分，但华人基督徒深受儒、释、道文化的影响，最容易落在「立功之法」(参罗三27、28)，因此针对华人基督徒的特别需要，提出圣经灵修学的「信主之法」..

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努力的人

司布真讲道第252号 1859年5月15日 “从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。”（马太福音11：12）他们开始祷告；不是那种你们当中一些人习惯的，介乎睡着和清醒之间的祷告，不是那种睡意沉沉，永远不能穿透你们卧室屋顶的祈求；但他们双膝跪下，用一种神圣的焦虑，他们开始呼喊：“主，救我，要不我就灭亡了，哦主，救我；我快要死了，主，我..

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主医治的大能和胜过死亡的权柄（太9章）

耶稣借着治愈瘫子宣告祂有赦罪的权柄（太9：1-8） 1. 这个神迹发生在「自己的城里」，是在那里？在这个事件中，是谁的信心被突显？第一节说：「耶稣上了船，渡过海，来到自己的城里。」主乘船度过加利利海，回到在海边的自己的城，这城应该就是原来主行神迹的迦百农。主耶稣因为看到了瘫子朋友的信心，主动对瘫子宣告赦罪的恩典。这点与其它地方主医治的过程不同。这里未提到..

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耶稣超越自然和罪的权势（太8章）

耶稣医治许多病人（太8：1-13） 1. 这个麻疯病人有信心耶稣能医治他吗？他的信心是从那里来的？耶稣如何医治了他？耶稣吩咐他做什么？为什么耶稣命令他不可告诉任何人？这种疾病在当时的社会，被视为是不洁净，必须与人群隔离。病人必须向他人出警告的呼声，以免他们不小心接触，而变成不洁净。因为世人对他们排拒的态度，让他们心中产生严重的自卑。这里就出现一位不顾自己..

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圣灵的恩赐？

进深：领袖训练ii 第十八课｜发展、应用你的属灵恩赐李星沙牧师良院明白了属灵恩赐的定义与发掘属灵恩赐的步骤之后，我们需要了解每一种恩赐的特点，并要明白如何应用这些属灵的恩赐。一．认识个别的属灵恩赐 1. 辅助：在事工上不是主角，而是配角。参与和支持教会事工（可15:40-41；徒9:36；罗16:1-2；林前12:28） 2. 领导：能根据大方..

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两种果实、两种根基（太7章）

关于论断的教训（太7：1-6） 1. 所谓「论断」可能包括那些含意？此处的「论断」指的是什么？当我们论断人的时候，神会如何对待我们？这句话「论断」的意思应当理解为「审判」。我们活在地上所有的言行举止，都表现在神的面前，也都要面对神的考察。我们都会面对神的审判。审判我们的唯一审判官就是神，只有祂才有权柄施行审判。我们身为被造的人，不能僭越本分，代替神..

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圣灵对跌倒之人的复兴？

圣灵对跌倒之人的复兴？唐崇荣牧师 “你有罪了！”怎么知道这句话不是撒旦说的，也不是良心说的，而是上帝说的呢？当圣灵讲这句话的时候，是以慈爱的母亲对孩子那样的心情讲的，“你有病了，你知道你的身体现在不健康吗？”因为我们原是蒙祂救赎并领受圣灵的印记。就如同母亲生下孩子一样，圣灵也重生了我们；我们接受新的生命以后，祂就成为保惠师在我们里面。我们还会犯罪吗？..

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灵修与中国：东方宗教中的灵修学

推荐夜读：东方宗教中的灵修学基督徒的灵修？与儒释道的灵修，有何分别？灵魂的修炼，这种说法，为何不对？启航：灵修、默想与应用第九课︱灵修与中国：东方宗教中的灵修学林真儿良院昨天。全文：二、https://mp.weixin.qq.com/s/ruqwkq2iw5rb6z4olqyg1w 总结：基督教默想远超“分隔”的概念，应当..

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真正的敬虔（太6：1-18）

耶稣教导门徒施舍应该有的正确心态（太6：1-4） 1.将善事行在人面前有什么不对的地方？这种行善的人可能有怎样的心态？耶稣针对这种心态提出那三件宗教行为来教导门徒？当时社会喜欢炫耀自己善行的风气，天国子民应当以正确的动机来活出敬虔的行为。当作出善行的时候，需要小心不要受到内心错误的动机来支配。这错误动机就是，行善乃是为了自己的荣耀。因为行善的动机若是错误..

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天国子民的生命特质（太5：1-12）

1．第一节中，耶稣是在怎样的场合中教导门徒？这篇讲论所要教导的主要对象是那些人？在第四章结尾提到：「耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。」（太4：23）耶稣在开始加利利的医治、传道事奉后，许多人围绕在祂身边。祂来到了山上，坐下后，就开始教导门徒。教导的对象主要是祂的门徒，也就是天国的子民，并非那些不信耶稣，仍在天国之外的人。..

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恩典是不懒惰的！

@paul微傳「我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。」(约十五5) 圣灵的果子是表明一个人是真基督徒的唯一充足的证据。住在基督里的门徒，就好像连于葡萄树的枝子，总是会结出果子来的。 ······没有果子就没有生命。缺少这些果子的是死的，虽然他还活着(提前五6)。我们务必不能忘记，真正的恩..

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