恩典新论坛

持定基督成就的坚固救恩(来6：13-20)

讲道录音 https://media.haomuren.org/message/bibleteaching/2018heb02-09.mp3 接着前一段经文的结尾，作者期勉收信人：「我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。」要他们凭着信心与忍耐，承受神所应许的福分，也就是救恩的成全。..

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十诫与神的圣洁属性（出20：1-21）

十诫是神向以色列民颁布的律法里，关乎神属性最精要部分。也是新约中主耶稣与使徒多次引用并阐述的。教会中有一股反十诫的潮流，视十诫为规条，是来辖制人、牢笼人令人得不到恩典的自由。这是对整本圣经没有在放在前后一致的架构下理解而造成的。支离破碎的解经，就造成前后矛盾的偏差理解。贬低旧约、高举新约这种思想，也是出于同样的问题根源。让我们来看看，出埃及记中十诫的经文，看..

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圣经原文（节选少量的）

弗4:2凡事谦虚、温柔、忍耐：凡事与谦卑一起，并且温柔与忍耐一起，太6:34因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了”：因为明天自己会忧虑，天足够它邪恶的了。林后4:17 使无变为有的神：能呼叫不存在为了〈成为〉存在的（尖括号内为添加的）神太11:12 ……天国是努力进入的，努力的人就得着了：天国是暴力的，强暴者（指操控教会的属灵领袖等）夺取它。..

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最妙的道--爱的真谛原文

4爱是忍耐、慈爱；爱不嫉妒；爱不夸张，不自大，5不失礼，不求自己〈的益处〉，不发怒，不数算〈人的〉恶，6不以不义为乐，却与真理为乐，7 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。8爱从不朽坏。..

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教会问题（续）

以下经文启示了旧约的地位远不如新约：“【西2:14】又涂抹了在律例上所写攻击我们有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。【西2:15】既将一切执政的掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。【西2:16】所以不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们。【西2:17】这些原是后事的影儿，那形体却是基督。【西2:18】不可让人因着故意谦虚和敬拜天..

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与基督同死，与基督同活（罗6章）

1、当一个人受洗归入基督的时候，在他身上发生了什么事？与基督同死、同埋葬是什么意思？为什么向罪死的人，不能继续活在罪中？根据保罗，这人在受洗的时候就已经与基督同死、同埋葬。与基督同死同埋葬，就是与基督一同向属罪的旧生命死去。埋葬标示了旧生命的结束，「向罪死」与罪作决定性的分离，与罪决裂，和罪的管辖分离，向罪「死」了的不是罪，而是信徒。成为基督徒最主要的..

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家庭祭坛（马太福音2章）

【太二1】当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：《家庭祭坛》伯利恒」-----粮食之家，面包之屋；「博士」-----天象观察家术士。历史上的以东人『大希律』主前四十年，被罗马封为治理犹太的王。暴虐无道，杀害妻儿。「伯利恒，距耶路撒冷约六哩的南方小镇，大卫王的故乡(撒上十六18)『大卫的城』(路二11)。东方包括亚拉伯、..

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马可福音11章

【可十一1】耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其和伯大尼，在橄榄山那里；耶稣就打发两个门徒，伯法其」-----青(尚未成熟)无花果之家「伯大尼」--------无花果之家，苦难之家。『橄榄山』位于耶路撒冷东面，『伯法其和伯大尼』橄榄山南麓，彼此相邻的村庄(太廿一17)。当时，有许多的-无花果。山上有许多橄榄树。树，在《旧..

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凭信心忍耐承受应许（来6：7-11）

讲道录音 https://media.haomuren.org/message/bibleteaching/2018heb02-08.mp3 前一段经文提到了对背离真道者严重的警告。如果有某种人，已经蒙神福音光照、尝过神恩典的滋味、有与圣灵相伴的经历，尝过圣道的美好、知道神来世的权能，最后还离弃真道，结局是严重的。经历了神的恩典，又故意选择离弃真道，..

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对属灵怠惰者的警告（来6：1-6）

讲道录音 https://media.haomuren.org/message/bibleteaching/2018heb02-07.mp3 从第五章结尾起，就有个突然的主题转变，从主耶稣是按照麦基洗德等次为祭司，转为对收信人的训勉。这段教训包括三部分，首先，5章13节到6章3节是当面提问；接着6章4到8节是严厉警告；最后，6章9到12节是鼓励继续坚持。..

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约柜桌子香坛的金牙边，象征什么？

一，约柜的金牙边是什么？希伯来文字根: (围以)帶。飾边、飾环。字義溯源: 戴花圈,示意: 鑲邊,鑲牙,牙邊;源自(打嘖嚏,散布). 二，金牙边的职能用处恩赐是什么？三，装饰，保护，护卫。守望。出37：1 比撒列用皂荚木作柜，长二肘半，宽一肘半，高一肘半。 37:2 ..

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神与撒旦国度的争战（太12：23-50）

怎么看待圣经中的神迹奇事马太福音当中记载了许多主耶稣带着属天的权柄，医病赶鬼的事迹。祂也差遣门徒，赋予他们同样的权柄在地上医病赶鬼。因着从旧约到新约整本圣经清楚的记载魔鬼存在，并且千方百计地想要破坏神的计划，诱惑人远离神，去跟从它，这在教义上是坚固明确，不容怀疑的。虽然圣经中记载主所行的许多神迹奇事，但是我们今天无论在日常生活中，或是教会里，却很少见到神迹..

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神使约瑟从囚犯升为宰相（创40：1 - 41:52）

约瑟一生经历的三个梦。 1.童年的梦，预言出约瑟一生命运结局。 2.酒政膳长的梦：为他从监狱中出来预备道路。 3.法老的梦：让他为法老解梦，被拔擢成为埃及宰相。这三个梦中间，穿插着约瑟所经历的重大考验。约瑟人生到四十章为止，已经经历了两次冤屈的打击。第一次是被兄长出卖，被带到外邦成为奴隶。第二次是被主人冤枉侵犯主母，含冤下狱。这些悲惨的遭遇，是神容许发生..

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追求成熟、分辨是非(来5:11-14)

讲道录音https://media.haomuren.org/message/bibleteaching/2018heb02-06.mp3 本段是一个承前启后的劝勉，提到基督麦基洗德祭司的工作，成全了神的救恩，也应验了旧约献祭制度所预表的意义。作者一开始警告教会中那些不成熟的人，不要再停留在属灵幼稚、属灵怠惰的状态。从这段经文我们可以看见作者写本书主要的..

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这话甚难

砍下你的手，剜出你的眼编者注：这是《桌边谈》杂志：这话甚难系列的第七章。再难解的经文，只要是来自耶稣的，就不是有害的。这一点很重要，我们读这段经文的时候要牢记：倘若你一隻手，或是一隻脚，叫你跌倒，就砍下来丢掉。你缺一隻手，或是一隻脚，进入永生，强如有两手两脚被丢在永火裡。倘若你一隻眼叫你跌倒，就把它剜出来丢掉。你只有一隻眼进入永生，强如有两隻眼被..

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基督是我们永远得救的根源（来5：1-10）

讲道录音 https://media.haomuren.org/message/bibleteaching/2018heb02-05.mp3 人间大祭司也是被软弱所困「凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属神的事，为要献上礼物，和赎罪祭。2他能体谅那愚蒙的，和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。3故此他理当为百姓和自己献祭赎罪。」（来5：1-3..

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家庭祭坛（一天一节）

【太一1】“亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱：” 《家庭祭坛》：亚伯拉罕”多人的父，多国的父裔”儿子，，门徒，心爱者；“大卫”亲爱的；“耶稣”神的救恩；“基督”受膏者；“家谱”由来，来源，起源，来历，历史。一，加拉太书3:16 所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的；神并不是说“众子孙”，指着许多人，乃是说“你那一个子孙”，指着一个人，就是基督..

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马可福音10章19---- 40节

【可十19】诫命你是晓得的，不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可作假见证、不可亏负人、当孝敬父母。一，基督徒的教育，是爱的教育，人性的教育。这也是社会所缺乏的。 1，尊重他人的生命。2，尊重他人的婚姻。3，尊重他人的私有财产，包括知识产权。不可窃夺神的荣耀。 4，尊重他人的名誉。5，不要欠债（不要强取豪夺。不要亏负人的工钱。）。6，荣耀，珍視,敬重父母。 ..

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坦然无惧来到基督面前（来4：12-16）

讲道录音 https://media.haomuren.org/message/bibleteaching/2018heb02-04.mp3 「12神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。 13并且被造的没有一样在他面前不显然的；原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞..

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神的家训-----箴言31章

箴31:1利慕伊勒王的言语，是他母亲教训他的真言。【解】●「利慕伊勒」：字义是「为了神」。利慕伊勒是所羅門的象徵名,字義:属于神,由(屬)與(大能者)組成;又出自(有力). ◎「利慕伊勒王」究竟是谁，学者有不一样的意见。由于历史文件上找不到这个王记载，有人认为是所罗门王的别称，另有人认为是阿拉伯部族的一个王（酋长）..

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神的家训-----箴言30章

箴30:1雅基的儿子亚古珥的言语，就是真言。这人对以铁和乌甲说：【解】「雅基」字义是「无可指责的」。字義:順服. 註:雅基是所羅門的象徵名字. ●「亚古珥」：字义是「聚集」(明智之言語).。 ◎「雅基」「亚古珥」都不是希伯来名字。 ●就是「真言」：「言词」「神谕」重担。字義溯源: 負擔,貢獻,默示.發言,命定,歌唱,意..

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神的家训------箴言29章

箴29:1人屡次受责罚，仍然硬着颈项，他必顷刻败坏，无法可治。【解】 1，责罚------責罰,改正,回辯,證明,辯論,懲治,辯白,伸訴,責備,斥責,譴責.出自(要正確,責備). 2，败坏------字義溯源: 打破,打碎,打折,摔碎,敲碎,碎,損壞,敗壞,毀壞,毀滅,拆毀,熄滅,滅亡,停止,折 3，治-------原文字根: 治愈字..

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在逆境与陷害中与神同在（创39：1-23）

若我们分析约瑟所有的成功与失败经历，他的顺利与患难似乎交替出现。从小受父宠爱，却又遭兄嫉妒而被卖。在为奴之家升为总管，却又被主母诬陷。在狱中被提拔，却被承诺救他的人遗忘，被高举为埃及宰相，却又与当年害他的兄长相认。这种高低起伏的生命，真像是做过山车，一生惊喜不断，却也要忍受不停的挫折。清朝湘军首领曾国藩曾经与太平军作战，屡屡失败，甚至羞愧地跳水自杀，却获..

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体贴神怜悯心意的仆人（太12：1-21）

前言在11章的信息中我们提到了：「从施洗约翰的时候到如今、天国是努力进入的、努力的人就得着了。」（太11：12）主耶稣开启了天国扩张的事工，福音信息正积极地向各处广传。然而敌对势力的抵抗也是激烈的。主耶稣天国事工遭遇的明显抵挡在那些拒绝接受耶稣是基督的犹太人。在12章中，冲突出现了，导火线是法利赛人对主耶稣门徒不按照他们的要求守安息日发出严厉的批评。主对他..

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神的家训------箴言28章

箴28:1恶人虽无人追赶也逃跑；义人却胆壮像狮子。【解】一个有内疚的人，惶惶不可终日的写照。胆壮-------原文字根: 信任; 字義溯源: 躲避*,意即:信靠,依靠,依賴,仰賴,依仗,確信,無慮,無畏的,盼望,安然,安穩,膽壯,自是,自恃.在一百餘次使用此字的經節中, 反面的是提醒人: 不能信靠人(耶17:5), 不可信靠財物(..

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神的家训-----箴言27章

箴27:1不要为明日自夸，因为一日要生何事，你尚且不能知道。【解】自夸-----原文字根: 照射; 字義溯源: 清晰,明朗發聲,讚美,哈利路(‘讚美’的音譯),稱頌,稱讚,發光,顯示,誇耀,被看為愚笨,發狂,自喜,失體面,自讚,自榮,投降生-----.字義溯源: 生,生育,血統,生養,生產,生出,結實,養育,產婦,小孩,嬰孩,生孩子。 ..

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当竭力进入神的安息（来4：3-11）

讲道录音 https://media.haomuren.org/message/bibleteaching/2018heb02-03.mp3 当竭力进入神的安息「正如神所说：「我在怒中起誓说：『他们断不可进入我的安息！』」其实造物之工，从创世以来已经成全了。 4论到第七日，有一处说：「到第七日，神就歇了他一切的工。」5又有一处说：「他们断不可进入我的安..

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神的家训------箴言26章

主，我是一个口齿不清的小孩子，解释不充份的地方，求主补充。偏差的地方，求主拨正。箴26:1夏天落雪，收割时下雨，都不相宜，愚昧人得尊荣也是如此。【解】解经书：此处以两种不适当或有害的情况，来描述高举------愚昧人的危险和破坏。夏天落雪在巴勒斯坦的温热气候里，可以说是闻所未闻，不可思议，不合时宜而且是可能有害的不自然现象。中..

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马可福音10章查经1----18节

【可十1】耶稣从那里起身，来到犹太的境界，并约但河外。众人又聚集到祂那里，祂又照常教训他们。境界----界线，地區，區域。祂是上耶路撒冷去，将被钉死在十字架上。约但河东岸的比利亚地，属希律安提帕的辖境，南至死海。约但河，是耶稣受浸的地方(一9) 无论得时不得时，务要传道(提后四2)。一，耶稣是明知自己结局的起身。..

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神的家训----箴言25章

箴25:1以下也是所罗门的箴言，是犹大王希西家的人所誊录的。【解】箴言-----原文字根: 統治; 字義溯源: 格言,詩歌,諺語,俗語,比喻,喻言,笑談,話柄,箴言.出自(=統治,轄制). téng 录------希伯来字根: 移動字義溯源: 挪移*,長成老年, 昏花, 長壽, 謄錄, 離開, 變老,移動,遷. 求主的智慧统治我的全..

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