恩典新论坛

改革宗神学

随主脚踪 10月7日 18:01 朋友们，我们生活在一个人人都在说神学不重要的时代。这正是卫尔斯博士在《无地容真理》一书中所谴责的问题。人们喜欢的是感觉，心理学辅导，温馨的团体，归属感，使自己感到有价值；而神学是造成分歧，产生争论的东西。所以人们说我们不要神学，不要教义，我们只要生命。但改革宗神学的核心就是要申明一点：神学本身就是生命！因为神学就是认..

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系统神学

史蒂文劳森《假平安的三大特征》（汤姆·华森） “我虽然行事心里顽梗，连累众人，却还是平安”。——申29：19 第一，假平安有极大的自信在里面，但这“信心”就是他的自傲。“信心”这个字，希伯来文（cassal），具有两个意思：一个是信心；一个是愚昧。的确，一个罪人的“信心”就是代表了他的愚昧。那些愚昧的童女是何等地有“信心”啊！第二，虚假的平安..

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荣耀神学（1）

宣扬真爱：差我来的父也为我作过见证。你们从来没有听见祂的声音，也没有看见祂的形像。你们并没有祂的道存在心里；因为祂所差来的，你们不信。你们查考圣经（或译：应当查考圣经），因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。然而，你们不肯到我这里来得生命。我不受从人来的荣耀。但我知道，你们心里没有神的爱。我奉我父的名来，你们并不接待我；若有别人奉自己的名来，你们倒要..

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成功神学

在我担任牧职期间，我经常遇到被教会领袖伤害过的信徒。有些时候，这些人的委屈只是缘于他们逃避自己犯罪所要承担的后果。但是大多数时候，他们的伤痕来自他们之前滥用权柄的教会领袖。几乎所有故事都有一条共同主线：滥用权柄发生在成功神学的教会中。几年前，我写了一篇文章叫作《成功神学教会的九个标志》。我对其中最后一个标志的阐述——教会带领——引起了许多读者..

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如何披戴基督？

弟兄姐妹平安！欢迎收听葡萄园在线每日灵修。愿神的话语给你能力，让你可以面对今天一切的挑战。今日的题目是《披戴基督（二）》，经文出自《加拉太书》3:27：你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。受洗是基督徒生命中最重要的事情之一，水的洗礼有几种意义：第一是审判，当人进入水中就表明接受了审判（太24:39）；第二是死亡，浸入水中预表进入死亡（罗6:..

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以父为先的神学

9月25日巴刻《天天认识神》：“以父为先” 【弗5:1】所以，你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。耶稣在登山宝训里，为我们列下了身为神的儿女，三个应该注意的原则：第一个原则是效法天父。神的儿女理当在生活中，活出这个家庭成员该有的样式。换言之，耶稣的意思就是“你们要圣洁，像我圣洁一样”。第二个原则是荣耀天父。“你们的光也当这样照在人..

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良心神学

宣言真爱：我先前写信叫你们忧愁，我后来虽然懊悔，如今却不懊悔；因我知道，那信叫你们忧愁不过是暂时的。如今我欢喜，不是因你们忧愁，是因你们从忧愁中生出懊悔来。你们依着神的意思忧愁，凡事就不至于因我们受亏损了。因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁是叫人死。你看，你们依着神的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想..

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[转] 疫情中的“神学异象” ―在多变的世界中履行不变的召命

转自：举目杂志 http://behold.oc.org/?p=45861& 作者：王唯权牧师导语：无惧新冠疫情肆虐，第12届“网络宣教论坛”于2020年8 月28日在线上火热开幕。第一场以“教会”为题的讲座中，三位牧者（黄约伯、王唯权、陈爱光）的分享精彩绝伦、发人深省。现为您奉上讲员之一王唯权牧师的分享。全文八千多字。非常荣幸能够参..

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慕迪：他的世代中最超奇的传道人

1837年2月5日，美国北田一个穷苦的农家里，生了一个小孩。这个小孩长大以后，却成了那个世纪中最伟大的人物，他的名字就是慕迪(d. l. moody)。神将能力给人，不是随便的。虽然他能照他所喜欢的去做，他欢喜谁，就赐给谁；但他也必看接受的人，是否符合被使用的条件。这些条件都明明记在圣经里。慕迪履行了，神就把能力给他。使他成为他的世代中，最超奇的传道人。..

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永生神学

作者；宣扬真爱。这其间，门徒对耶稣说：“拉比，请吃。”耶稣说：“我有食物吃，是你们不知道的。”门徒就彼此对问说：“莫非有人拿什么给他吃吗？”耶稣说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，做成他的工。你们岂不说‘到收割的时候还有四个月’吗？我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了（原文是发白），可以收割了。收割的人得工价，积蓄五谷到永生，叫撒种的和收割的一同快乐..

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盟约神学

@随主脚踪今天 08:04 《圣徒盟约，你的大卫或约拿单是谁？》【撒上18:1，3】大卫对扫罗说完了话，约拿单的心与大卫的心深相契合。约拿单爱大卫，如同爱自己的性命。…约拿单爱大卫如同爱自己的性命，就与他结盟。【心得】教会中成员的关系不是合同的关系、不是契约的关系，而是盟约的关系。盟约的关系是超越肉身亲情的关系，肉身亲情的关系只在这一生，而盟约..

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［转］为什么「恩典福音」不是真恩典，也不是真福音？

作者：耶书仑最近，浙江两会向所属的教会、信徒发了关于防范、抵制“恩典福音”的公函；据传，在2016 年，温州教会就已经发布声明，呼吁信徒抵挡“恩典福音”的“泛恩典主义”的教导。由此可见以下两个现象： 1、「恩典福音」流传的地方，信徒普遍相对富有，如浙江； 2、这些年，「恩典福音」的传播不仅没有受阻，..

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拣选的教义

随主脚踪 25分钟前来自huawei nova 2s 人们基本上对拣选的教义持有三种观点。（1）基于善功的拣选。伯拉纠主义（pelagianism）教导人们，上帝拣选好人。拣选更像是上帝对好人的报答，而不是祂充满恩典赐予的礼物。有一位名叫伯拉纠（pelagius，约360——420）的英国修士推广了这种上帝基于个人义行来拣选人的观念。伯拉纠主义彻头..

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牧者神学

随主脚踪 25分钟前来自huawei nova 2s 《牧者坦荡，你认为什么样的牧者才是好牧者？》【撒上12:3-4】我在这里，你们要在耶和华和他的受膏者面前给我作见证。我夺过谁的牛，抢过谁的驴，欺负过谁，虐待过谁，从谁手里受过贿赂因而眼瞎呢？若有，我必偿还。”众人说：“你未曾欺负我们，虐待我们，也未曾从谁手里受过什么。” 【心得】群羊中有两种的牧..

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光明神学

作者：宣扬真爱。那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此。因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴”；又说：“工人得工价是应当的。”控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收。犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。我在神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你：要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。给人行按..

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侍奉神学

宣扬真爱：以色列王耶罗波安二十年，亚撒登基作犹大王，在耶路撒冷作王四十一年。他祖母名叫玛迦，是押沙龙的女儿。亚撒效法他祖大卫行耶和华眼中看为正的事，从国中除去娈童，又除掉他列祖所造的一切偶像；并且贬了他祖母玛迦太后的位，因她造了可憎的偶像亚舍拉。亚撒砍下她的偶像，烧在汲沦溪边，只是邱坛还没有废去。亚撒一生却向耶和华存诚实的心。asa’sheart was f..

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重生神学

宣扬真爱：有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。这人夜里来见耶稣，说：“拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。”耶稣回答说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”尼哥底母说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”耶稣说：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神..

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心地神学

四种田地（博爱思牧师）这也是主耶稣的教训。马太福音的第一个比喻就道出了这个主题。那里说到有一个农夫出去撒种：撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了；有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，日头出来一晒，因为没有根，就枯干了；有落在荆棘里的，荆棘长起来，把他挤住了；又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。（太13:4-8）门徒起先并..

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信心神学

约翰·麦克阿瑟牧师：腓力第二次出现是在《约翰福音》第6章中，也就是耶稣喂饱五千人的记载里。在本书第一章中我们提到了这个故事，在第三章中讨论安得烈的时候，我们更仔细地探讨了这个故事。现在，我们再一次来看这个故事，但这次是从腓力的角度来看，并且就腓力的本性来看他是一个怎样的人。我们已经知道他研读过旧约，我们知道他很切实地去理解旧约，并且相信弥赛亚要来。所以，当..

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光明神学

作者；宣扬真爱。我实实在在地告诉你，我们所说的是我们知道的；我们所见证的是我们见过的；你们却不领受我们的见证。我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢？除了从天降下、仍旧在天的人子，没有人升过天。摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信的人在祂里面得永生。神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生..

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喜乐神学

13“哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能，若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰坐在地上悔改了。14当审判的日子，推罗、西顿所受的比你们还容易受呢。15迦百农啊！你已经升到天上（或作“你将要升到天上吗？”），将来必推下阴间。”16又对门徒说：“听从你们的就是听从我；弃绝你们的就是弃绝我；弃绝我的就是弃绝那差我来的。”17那七十个人欢..

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不信派的自由神学新派神学

引用网文：《路德宗与加尔文宗的区别？》（ 1）先知常有错误；（2）列王纪比历代志可靠；（3）以斯帖记可以从圣经中省略；（4）符类福音书不都有同样价值；（6）雅各书作者把圣经弄糟了；（7）启示录没有启示什么。欧洲自由派神学的主要代表就是德国神学家里奇耳、哈纳克，美国社会福音派的主将劳兴布希也是在德国学习，有路德宗神学的背景，而所谓的以巴特为..

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承认神学

心里相信和口里承认（博爱思）因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。（罗10:10）前面几讲里，我们根据罗马书第4章的第二段，讨论过基督徒信息的本质，这很自然地涉及到福音的性质。我打算在本讲中更进一步，集中在一个重要的问题上：真有秘密做门徒这回事吗？达拉斯教义对这个问题的答案是肯定的，根据他们那错误的观念，一个人即使没有称义的外在证据，或根本..

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与圣灵有关的神学

1．酒醉，会放荡和放纵；圣灵的充满绝不会如此。 2．酒醉，失去自制；圣灵所结的果子是节制（加五23）。被圣灵充满的信徒绝不会有失去自制的表现（倒地，嚎叫。。。呕吐）；先知的灵原是顺服先知的（林前一四32）。 1．圣灵的洗。这是圣灵的工作，要把信徒融入基督的身体里（林前一二13）。 2．内住。保惠师藉此住在基督徒的身体里，并赐能力给他，使他能以圣洁、敬..

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装备神学

第一，是用真理当作带子束腰。军人出战必定束上腰带。世上学问很多，有科学，哲学，各种主义，但是以真理为权威。凡与真理抵触的，都应当割爱。与真理有辅助的，就应当取用，真理束腰，大有能力。第二，是公义当作护心镜遮胸。以主的公义披在身上，靠主的义勇往前进！魔鬼虽对你说：“你很多错处！你昨天错了，今天也错，天天都错！”你对它说：“撒但退罢！我若然不好，但我有主..

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内存神学

宣扬真爱：犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。看见殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里，耶稣就拿绳子做成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子，又对卖鸽子的说：“把这些东西拿去！不要将我父的殿当作买卖的地方。”他的门徒就想起经上记着说：“我为你的殿心里焦急，如同火烧。”因此犹太人问他说：“你既做这些事，还显什么神迹给..

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更新神学

宣扬真爱：我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。因为我们这活着的人是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。但我们既有信心，正..

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盐的神学

信徒的圣洁生活能阻止腐败。我们在一定程度上阻挡了它。我们遏制一个堕落灭亡的社会往腐朽方向发展。凭着我们的生活，我们拒绝接受公然的、公开的、不敬虔的、不道德的、罪恶的行为，反对视之为正常，我们与之抗争。如果我们起到盐的作用，我们就会延缓道德的退化。把所有的盐拿掉，大灾难就来临。我们的存在应该抑制犯罪，约束邪恶，让污言恶行刹车。教会是人类社会唯一的防腐剂。..

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神人二性

一，降世为人之前，不叫耶稣，叫"自有永有"。【回复】：自有永有是----父神耶和华的名字。（圣父不是圣子；圣子不是圣父。）二，复活升天后，归回他的本位，也就是完全的神，就不再是人!。【回复】：【耶稣的人性与神性是永不分开的-----不消失。不能离散的。】《迦克墩信经》：按神性说，在万世之先，为父所生，按人性说，在挽近时日，为求拯..

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宣教神学

基督教宣教的原则？(节选自作者著《字字珠玑：细读路加福音》p167-169，邬乐山，改革宗出版有限公司。） 1这事以后，主又设立七十个人，差遣他们两个两个地在他前面，往自己所要到的各城、各地方去。2就对他们说：“要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。3你们去吧！我差你们出去，如同羊羔进入狼群。4不要带钱囊，不要带口袋，不要带..

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