恩典新论坛

8章：圣经教师的事工

使徒行传八章26〜40节在碰到这种事情的时候有一个极大的危险，就是在讲述一个政府官员信主的故事的时候，我们会强调这个重要人物的个人生活，而在这个过程中，我们会忽略腓利是如何被圣灵带领到这个洗礼的。在这里，第一个外邦人受洗了。教会是沿着一条令人惊奇的道路才被带领到这里。对耶稣基督的信仰开始兴盛起来，不分种族、国族或地位。圣约是向所有人敞开的。使犹太..

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5章：势不可挡的宣教事工

使徒行传五章12节〜六章7节把床上的病人放在彼得的影子可能会经过的地方，不可能是一种迷信的形式。借着这个神迹，圣灵并不是在提倡迷信。此外，就在这段经文之前，我们被告知没有一个人敢贴近这些信徒。关于这个团契所获得的圣洁，他们都有点犹豫。他们不会允许迷信玷污了这种圣洁的气氛。满有信心的信徒认为彼得的影子经过病人是一个记号，代表基督恩典的大能会荫庇他..

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用圣灵施洗的基督（圣经翻译事工）

使徒行传二章随着新约圣经的到来，圣灵也开始住在主的百姓身上。借着圣灵，耶稣将神的爱浇灌在我们心中。因为耶稣是那位带来了我们与神之间的相交的主。要判定圣灵在旧约圣经和新约圣经中的工作的差异，是很困难的。重生、信心、生命的更新，也同样是圣灵在旧约圣经里的工作。但是在旧约圣经里，神还没有借着圣灵住在百姓的心里。在此之前，这种内住只是靠着神在圣殿中的..

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耶稣带来的盼望

作者：greg ogden，阿斗译保罗视福音为存在他的账户中的珍宝，完整地保存给下一代为遗产。保罗劝告提摩太，「从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵，牢牢的守着。」（提后1:14）。当账户拥有者要求进行会计审核时，保罗就像一个好管家一样，要确保福音信息正如当初传给他的方式，完全相同地传下去。「我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说..

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身体升天的主

约翰福音二十一章 “显现”和“启示自己”之间是有区别的。在这章当中，我们反复读到基督“启示自己” （revealing himself，《修正标准版》〔rsv〕；编按：《和合本》作"显现”）。这种显现是为了确认关于复活的话。但是，当圣经提到基督“启示自己”的时候，还有更深的含义。在祂复活后的四十天里，基督启示了在祂升天之后，祂对祂百姓永远的意义究竟..

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被人定罪；反称人为义的主

风随着意思吹: 约翰福音十八章28节〜-九章16节基督的国不属这个世界，这并不意味着不会出现在我们的历史中，也不会进入到我们在世上的生活中。不在这个世界中，因为这个世界假装是自给自足的。倒不如说，基督的国，其来源是神的恩典。世上的每个国度都起源于这个世界，自我保存是主要的因素。要是基督的国“属于这个世界”，祂的仆人一定会争战，不让祂被逮捕。 ..

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从死亡的捆绑得到释放

风随着意思吹: 平安弟兄姊妹，我们继续阅读学习狄葛拉弗著的《应许与拯救》，愿神与我们同在，愿圣灵引导我们。路加福音二十四章路加把基督描述为真正的人。人的生命在祂里面得到救赎。我们从祂的复活就特别看见这种救赎。天使因为妇女在死人当中寻找复活的人而责备她们。因为祂现在已经获得永生，并且站在罪恶和死亡的另一边。祂也是生命和其中一切珍宝的分赐者。祂以主..

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使死人复活的主

风随着意思吹: 约翰福音十一章拉撒路的复活不仅仅是指短暂地恢复他在地上的生命，更是凸显了基督胜过死亡的权能。基督有这样的权能，是因为祂恢复了与神相交的真正生命。借由祂恩典的权能，祂掌管死亡。这就是祂对马大所说的话。神的荣耀要得到彰显主耶稣和祂的门徒停留在约旦河的东岸，在那里，他们可以休息，也比较安全。但祂在那里的时候，有人带消息给祂说，在伯大..

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十分之一专款专用？

十一奉献的争议原创荣耀使者刘建松长老昨天昨天凌晨，分享十一奉献的来源之后，第一个读者就是我的妻子，平时她看了以后，会帮我找找错别字，会提出一些的建议。当她看了我写的内容之后，表现的比较反感，她认为教会已经讲了很多有关奉献的内容了，如果我再分享奉献的内容，会引起信徒的不满。我告诉她，我是对全国的弟兄姐妹所写的。她又说：“教会十一奉献都用在其它地..

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恩典的宴席

约翰福音二章1〜12节基督是更新生命的那一位。祂把水变为酒，就是祂启示自己的方法。祂特别启示了祂如何靠着恩典更新生命，把人生变为喜乐。中心思想：基督启示自己是生命的更新者。神的相交对我们的生命有什么意义耶稣从犹大回到拿撒勒，发现祂母亲已经到了迦拿，去参加一个婚礼（祂母亲这时候很可能已经成了寡妇）。祂也到了迦拿，并且和跟随祂的人受邀一起参加..

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超越时空的主

风随着意思吹: 平安弟兄姊妹，我们继续阅读学习狄葛拉弗著的《应许与拯救》，愿神与我们同在，愿圣灵引导我们。约翰福音四章46〜54节基督说，祂在自己家乡不受任何尊敬；祂所指的地方不外乎是加利利。虽然如此，祂还是特意去了加利利，打开福音的大门。祂在犹大吩咐门徒给很多人施洗，而且在撒玛利亚的叙加赢得了很多人之后，祂就把注意力转到了加利利。尽管这里所..

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乐意饶恕人的主

风随着意思吹: 平安弟兄姊妹，我们继续阅读学习狄葛拉弗著的《应许与拯救》，愿神与我们同在，愿圣灵引导我们。约翰福音八章这个妇人行淫时被抓，按照律法，她应该被判死刑。然而，基督并没有把自己放在有权柄的位置上来宣告审判。祂并没有否认，按照摩西的律法，这个妇人应该被石头打死，但是，祂反对那些带这个妇人来询问祂的人的内心。从表面上来说，他们的指控是符合..

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慷慨厚待求告者的主

在现今的世界上，各种的人都有。今天愿我们在此思想：你是哪一种人？风随着意思吹: 平安弟兄姊妹，我们继续阅读学习狄葛拉弗著的《应许与拯救》，愿神与我们同在，愿圣灵引导我们。风随着意思吹: 第62章不可少的只有一件路加福音十章38〜42节不可少的只有一件，就是住在基督里。迷失在过多的事情中有一次，耶稣在耶路撒冷附近。祂来到距离耶路撒冷只有三公里..

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神特别顾念那只失去的羊

路加福音十五章因此，我们必须谨慎，不要猜测对迷羊的怜悯，或者强调那只羊不幸的状态。这个比喻要谈论的不是迷羊，而是牧羊人与祂的羊之间的关系，特别是祂与那只迷羊的关系。基督强调找到那只羊之时的那种喜乐，也清楚说明这个比喻的目的。牧羊人找回了属于祂的东西，那就是喜乐的动机。第三个比喻也一样。父亲亲生的儿子回来了。家庭也受圣约的管理，每一个家庭成员都有..

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神开启自以为义的眼睛

风随着意思吹: 平安弟兄姊妹，我们继续阅读学习狄葛拉弗著的《应许与拯救》，愿神与我们同在，愿圣灵引导我们。风随着意思吹: 第71章呼求公义路加福音十八章1〜14节没有人敢做基督在这里所做的事情，就是把神所作的与不义之官的行动拿来作比较。只要我们以绝对的二元论（两个截然不同的“世界”）去思想神与现今世界的关系，就会有个难以解决的问题。在神与这..

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大祭司耶稣的献祭

风随着意思吹: 平安弟兄姊妹，我们继续阅读学习狄葛拉弗著的《应许与拯救》，愿神与我们同在，愿圣灵引导我们。风随着意思吹: 第十二部分路加福首：被宰杀的羔羊第74章毫无防御路加福音二十二章35〜53节对于在客西马尼的极度痛苦，见马可福音更全面的讨论。现在，耶稣与门徒的关系与祂在加利利差他们出去传道的时候不一样了。他们现在必须预期会遭到抵抗..

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等待的父亲

你有没有看过一个两三岁的孩子第一次照镜子？孩子一开始并没有认出那张微笑的脸正盯着她看。顿时灵光一现，她高兴地叫道：「那就是我。」当耶稣在路加福音15:11-24中讲述浪子的故事时，祂举着一面镜子给我们看。最初我们读到这故事时会想：是的，我认识这样的人。然后突然间我们就明白了，那就是我。耶稣讲的故事成为我们的故事。一个忘恩负义的儿子和一个慈爱的父亲 ..

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这个小孩子就是救赎主

风随着意思吹: 平安弟兄姊妹，我们继续阅读学习狄葛拉弗著的《应许与拯救》，愿神与我们同在，愿圣灵引导我们。路加福音二章21〜39节约瑟和马利亚必定先从耶路撒冷回到伯利恒，这两地之间的距离只有八公里。基督生在律法以下（加拉太书四4）。祂的割礼就像祂的洗礼一样，预告了祂的受苦。祂承担了我们的罪，经历那种苦难。在耶稣降生的时候，（利未记十二2），这个..

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为你们生了救主，就是主基督

风随着意思吹: 平安弟兄姊妹，我们继续阅读学习狄葛拉弗著的《应许与拯救》，愿神与我们同在，愿圣灵引导我们。路加福音一章26〜56节作为圣者，神寻求自己，并且以自己为祂所作的一切的焦点。作为圣者，祂反对任何不想属于祂，却寻求自己独立，坚持自己立场的受造物。祂借着审判和惩罚维护自己。但是作为圣者，祂也找出堕落的人，使他再次转向祂，并且征召他，使他..

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胜过死亡权势的基督

平安弟兄姊妹，我们继续阅读学习狄葛拉弗著的《应许与拯救》，愿神与我们同在，愿圣灵引导我们。马可福音十五章21〜47节虽然基督心甘情愿地放下自己的生命，因为没有人可以用强迫的手段夺走祂的性命，我们还是可以谈论祂的无能为力。祂甘愿交出自己，变得无能为力。这样做的时候，祂就彰显胜过肉体的能力。例如，在祂死去的那刻，耶稣发出大声的呼喊，就一再展示这种力..

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律法中的公义准則（出21：1- 22：31）

摩西带领了以色列民出埃及，来到了西乃山。在山前神呼召摩西上山领受神所颁布的律法。从出埃及记19章起，神就清楚将祂的旨意告诉摩西，要他下山后与百姓立约，询问百姓是否愿意成为神拣选的子民，成为祭司的国度，圣洁的国民。接着神要摩西将律法颁布给以色列民。其中最核心的就是十诫，接着十诫之后，就颁布律例典章。这是十诫的详细应用。出埃及记的20章22-26节已经记述了，神..

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完美的赎罪祭

风随着意思吹: 马可福音十四章32〜42节希伯来书五章8节告诉我们，尽管基督是神的儿子，祂还是从在客西马尼园所受的苦难学会了顺从。祂经过严峻的考验之后，获得了完美的顺服。作为末后的亚当，祂在客西马尼园遮盖了首先的亚当所犯的罪，和我们通过亚当所犯下的罪，并为之代赎。祂借着顺服，恢复了因我们的不顺服而被破坏的圣约。然而，祂在客西马尼园所受的苦，..

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灵界的君王战士

风随着意思吹: 平安弟兄姊妹，我们继续阅读学习狄葛拉弗著的《应许与拯救》，愿神与我们同在，愿圣灵引导我们。风随着意思吹马可福音九章14〜29节 “暧!不信的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？”基督的这个责备不是针对门徒说的，而是针对群众、文士和那孩子的父亲说的。诚然，门徒的信心因为周围的人不相信而受到影响。就是因为这个缘故，..

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但以理书查经第一章

但以理书查经第一章上原创信仰归正信仰归正今天第一章勇敢四少年本章论个人历史（1：1-21）但以理与三友在巴比伦受训，圣洁自守。1：8是本章的钥节。借神子民生活上的见证，见证神。重点是讲但以理个人的历史。在王权与神权的较量中，神造就使用但以理，借他的见证彰显神在人的国上的作为。他个人的历史，是选民国家历史的缩影。神的子民在异邦虽倍尝被掳的苦难..

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基督是外邦人的光

风随着意思吹: 平安弟兄姊妹，我们继续阅读学习狄葛拉弗著的《应许与拯救》，愿神与我们同在，愿圣灵引导我们。风随着意思吹: 马可福音：越发严重的冲突马可福音七章1〜23节从马可福音七章3~4节的说明就可以清楚看见，马可福音是为罗马世界而写的。那里说明了基督对拉比的命令采取什么样的态度，同时也描绘了基督与百姓的领袖之间越发严重的冲突。首先，这..

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医治生命的主

风随着意思吹: 平安弟兄姊妹，我们继续阅读学习狄葛拉弗著的《应许与拯救》，愿神与我们同在，愿圣灵引导我们。马可福音四章35〜41节神差派来的基督拥有能够胜过海与风的权能。祂靠着神恩典的权能限制了世上有威胁性的权势。祂凭借祂的职分做这事。祂不仅像亚当那样，曾经作王统治自然界的一切权势，而且祂流出了宝血，也不仅仅是为了宽恕罪孽，好叫祂能够为自己恢复..

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01. 为什么我需要圣经？

作者：保罗区普，阿斗译你可能知道我是一个写文章讨论婚姻、育儿和其他基督徒生活专题的人。但真正让我兴奋，让我早上起床，激励我去做我所做的事情的，是上帝的话语。我认为自己是一名圣经教师，我所写的一切都来自对上帝话语的研究。所以我很高兴能和你一起开启这段旅程。我们称其为「福音：按卷逐章」，我们将通过圣经的每一卷书来追溯救赎的故事。第一次，我们将对圣经中的..

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被着魔和被迷惑

芝加哥附近柳树溪教会的牧师比尔·海波斯 (bill hybels) 在一个星期日讲道，主题是我们都是罪人，需要救主。崇拜结束后，一名推销员来到台前告诉海波斯，他并不认为自己是一个罪人。海波斯问他是否对妻子绝对忠诚。男人有点避讳。「嗯，我经常旅行，你知道的。 . . 」然后海波斯询问了他的开销账户。男人防御性地说：「哦！每个人都夸大了事实。」最后，海波斯问..

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基督具有赦罪的权柄

风随着意思吹: 平安弟兄姊妹，我们继续阅读学习狄葛拉弗著的《应许与拯救》，愿神与我们同在，愿圣灵引导我们。风随着意思吹: 第29章赦罪的权柄马可福音二章1-12节基督有赦罪的权柄。这样，我们就不把祂视为仅仅是一位君王。亚当纵然是受造物的头和王，但是他没有这个权柄。基督具有赦罪的权柄，是因为祂作为中保的职分。然而从祂反对文士的方式，也展现出祂君..

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第八课：上帝创造冠冕上的宝石

德国哲学家康德（immanuel kant）喜欢在夏夜长途跋涉以进行冥想和思考。有一次，当一名警察注意到他已经在公园里呆了几个小时时，他正坐在公园里。警察走到他面前说：「你在做什么？」康德回答说：「我在思考。」警察说：「好吧，你是谁？」康德回答说：「这正是我一直在思考的问题。」创世记 1-2 章解决了警察的问题：我们是谁？整个第一章都指向人类的创造。如..

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