恩典新论坛

敬拜神学----《日内瓦诗篇唱颂》

整本圣经都在见证上帝是人所追求的至善巴文克书拉密女的花园今天对他们而言，上帝是日头与盾牌，是保护者，是光明与烈火，是泉源与井眼，是磐石与避难所，是山寨与高台，是赏赐与荫庇，是城池与圣殿；对他们而言，世界所能提供的一切缤纷美好，都是那深不可测的丰盛救恩的表征与样式，这救恩是上帝为他的百姓所预备的。所以大卫在《诗篇》16篇2节中如此称呼耶和华：“你是我..

763

1

圣灵论（约翰欧文牧师）

约翰·欧文寻访古道昨天罪的堕落原则在我们一出生便开始工作，往往阻止恩典在我们身上动工（参诗58：3）。当我们理性与肉体渐渐长大，我们的本性也变得更乐意成为不义的器具（参罗6：13）。这在我们里面掌管的邪僻原则日渐增长和显露出来（参传11：10）。因此，一个小孩渐渐长大，便开始有罪行出现，如撒谎。罪的增长当人在未被重生的情况下渐渐长大，罪也主观..

822

1

史普罗——邪恶之谜

史普罗——邪恶之谜原创 tony yin 野兔的家今天图片左边为古希腊哲学家伊壁鸠鲁（公元前341-公元前270），右边为启蒙运动时期著名苏格兰哲学家大卫·休谟（1711-1776）。邪恶问题是由伊壁鸠鲁首先提出，又由大卫·休谟重新表述的。 “邪恶问题”这一经典问题一直被认为是基督教信仰的致命缺陷。约翰·斯图尔特·密尔（john stuart mil..

502

1

成圣的敬虔

方舟备份：加尔文的敬虔观原著：周毕克翻译：翼诚郭晶校对：朱素云赵云二．教会层面 1、通过教会追求圣洁加尔文的敬虔观既没有脱离圣经，也没有脱离教会。相反，他的敬虔观扎根于圣言，成长于教会。加尔文虽然与罗马的教权主义各绝对主义相决裂，但是他对教会却有很高的评价。他写道：“如果我们不是喜欢教会胜过其余的一切，那么我们就不配算作她（教会）的肢体。” ..

584

0

追求成圣的挣扎

内地会始创人戴德生先生于一八六九年十月十七日致其大姐之信大姐主内平安：长信收到，无限感谢……自从我到中国以来，想不到妳能给我写这么长的一封信。按妳我工作的约束，身心力量的限制都是我们不能，也是不愿意写信的原因。在最近一个月来，我觉得是我生活中最喜乐的一个经历。我很愿意告诉妳一些主在我的灵性上所作的工。我不知道该怎样说得更清楚，因为这并没有什么特别的..

476

1

关于成圣的真理

一个包罗万有的真理「求你用真理使他们成圣；你的道就是真理」(约十七17)。约翰福音第十四，十五，十六章里，耶稣告诉祂的门徒，会有圣灵赐给他们，将一切真理教导给他们。主耶稣形容圣灵是「真理的灵」，不仅与虚假的灵相对立，并且圣灵是中保，神的真理要以一种特殊的方式透过祂使人知晓。我们的主说，「我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。只等真理的圣灵来了，祂要..

750

1

只认一次罪吗？

欧文《罪恶的辩护》 1.你有持续不断且不可能改变的困扰罪恶。我将不愿举一些困扰罪恶的例子。如果您有一个，那么在阅读标题的那一刻您就会下定决心。回顾过去五年。当您考虑与这种罪恶作斗争时，您是否能看到任何改善？成圣有时可能是缓慢的工作，但确实发生了。如果您看不到与该罪恶的关系有任何变化，并且看起来在不久的将来似乎不太可能改变，则您需要确保自己的病情很严重。尤..

592

1

信条的重要性

他必起来，依靠耶和华的大能……牧羊他的羊群（他必在耶和华的大能中……站起，喂养）。（弥5：4） jd在jh中的权柄好像是一位牧王。他有权柄，但他像一个大有聪明和温柔的牧人牧养饥饿可爱的羊群一样；羊群甘心听从他的命令，因为他的看顾是周到的。他们知道可爱之牧人的声音，因此使他得到快乐。他用慈爱和良善来治理他们。他的权柄的性质是很实际的：“他必……站起，喂养。”..

659

1

科学、哲学、艺术、道德都不能满足神的至善

文：巴文克实际上，许多人在只涉及肉体的享乐与属世的财宝时，完全赞同这类东西既不能满足人，也与人高贵的命运不符的观点，然而当科学、艺术、文化以及为真善美服务、为他人而活、为人性服务的志向等所谓理想的价值进人人心中的时候，人的判断就大相径庭了。但是，这一切事情都属于这个世界，而圣经上说，这世界和其上的一切欲望都要过去(约壹2：17)。科学、知识、学问的确都..

463

1

与基督的联合

方舟备份，又收进一篇好文章：对“住在基督里”的劝诫经常被误解，好像这是一种特殊的，神秘的，无法确定的经历。但耶稣明确指出，它实际上涉及许多具体的现实。首先，与我们的主联合取决于祂的恩典。当然，我们借着信心主动地、亲自地与基督联合（约14:12）。但信心本身是基于神的作为。天父就好像是神圣的园丁，把我们嫁接到基督里。基督借着祂的圣言洁净了我们，使我们能与祂..

590

1

神爱凯撒和彼得一样多吗？

备份方舟：神爱凯撒和彼得一样多吗？十架微刊昨天今天的文章一开头，就提出了一个很好的问题：神爱每个人都一样多吗？现实中不少肢体会困惑：一个杀人犯信主和一个一生善良的人信主，难道结果都一样吗？我们渴望神的爱，又渴望一种能够满足我们自己盼望的公义彰显，但也许这些困惑背后暴露的，是我们对神的缺乏认识。本文从五个方面给我们阐释了“神的爱”这一主题，但愿能帮助..

618

1

在认识称义教义上容易出现的三大错误

～～林刚长老教会历史让我们看到，因信称义的教义，无论在传讲、理解，还是应用上，都存在着一些容易掉进去的误区，需要以谦卑的心谨慎规避。 1、在认识称义教义上容易出现的三大错误一是失联 “失联”就是将因信称义的教义从整体的救恩真理中孤立出来，割断它与其它真理之间的关联，似乎救恩论中就只有因信称义，而不包括其他诸如..

662

0

约翰欧文的《圣灵论》。

圣洁是由于圣灵将一个新的掌管原则放在我们心里。我们现在要知道的是圣灵放在我们里面的原则不是让我们随心所欲使用的，而是上帝要我们随祂的旨意运行，成就祂的美意，不是按我们的私意而作的(腓二12，13)。一切圣洁的行为与本分可以归为两类。一类是关乎顺服上帝的命令要我们作该作的，另一类是顺服上帝不准我们作的。这两类都与我们日常抗拒罪恶有关。如果我们要履行这些..

941

0

创造神学

来自；良院。杨锡锵牧师表示，“创造神学”所提供的观点是：我们要如何“对看”苦难？为什么在困苦中没有神的声音？创造是讲敬畏、尊崇创造人的神，而不是帮助我们捱过苦难。他说，“旧约的智慧文学都是在讲‘创造’，并不像‘救赎’那样形容造物主是爱人的主。” 杨锡锵牧师强调在“创造”中，有几点需要被呈现出来： 1. 创造秩序的设计杨锡锵牧师引用创..

661

2

不要撒但深奥的道理

来自唐牧师：撒但深奥的道理撒但深奥的道理让人觉得很重要。人不注意正邪，只注重深浅。孔子的道，人越照著原来的文体来读，越觉得深奥，但基督教用最浅显易懂的文字，使最贫穷、最没有学问的人都看得明白上帝的道。白话文圣经让人一看就懂。自从马丁路德改教之后，他掌握一个重要的原则：上帝的道就是要让人明白，因此要用浅显的话来传讲。中国一九一九年有了白话文圣经，叫..

668

1

真正重生的记号

来自：主内微信。真正重生的记号那些被神重生的人不会像石头或木块一样停滞不前或消极被动。他们将会尽全力来取悦、荣耀神，他们的属灵生命将会有下列各方面的表现。（一）有真正的属灵和得救的知识 1. 他们不再盲目，他们有能力看见，而且也的确看见神的国（约三3）与父神（约一18，约十四7-9），并有世界的真光指引他们的生命（约一9，约八12）。 2. 他们不..

693

1

你是真爱神的人吗？（汤姆·华森）

你是真爱神的人吗？（汤姆·华森）汤姆·华森房角的头块石头今天让我们作个公正的试验，看看自己是不是爱神的人。既然从果子最能看出我们的爱，我便要提出十四项爱神的记号或果子，来作为试验。我们得在自己的园子里仔细查看有没有这些果子。一、爱神所结的第一个果子是：默想神恋爱中的人永远想着所爱的对象。爱神的人在思想神时会感到陶醉、欣喜。“我睡醒的时候，..

573

0

救恩论中加尔文与亚米念派关键问题讨论

前言救赎论中有个极具争议性的问题，就是：在人得到神拯救的过程中，神的主权与人的自由意志各扮演何种角色。加尔文派与亚米念派针对这个问题已经热烈地讨论了五百年。近年来改革宗神学兴起，逐渐影响华人教会后，这问题又成为教会界争论的焦点。本文有意将两边的说法做个简要的整理，并提出个人的评论。虽然笔者较为偏向加尔文派的主张，但也尽量要求自己客观，不要扭曲亚米念派的想..

1165

5

世俗权力不能绝对化

@兆维网在一个宗教信仰衰微的地方，民众缺乏一个质疑世俗绝对权力的高维度标准，难以推动绝对权力相对化，只能寄希望于绝对权力自我启蒙、自我分化。对于推动绝对权力相对化，法律、道德、学术均难胜任；在绝对权力的控制区内，它们都是源自绝对权力，皆任由绝对权力摆布。宗教信仰具有漫长的历史传统，高度稳定，不是绝对权力想怎么解释就能怎么解释的，这是任何新学都不具备的优势。..

601

0

印尼归正福音教会复活节信息

唐牧师：基督的复活注入新鲜的生命力每一年我们庆祝主耶稣的复活，继续不断思想其中的意义。这样的例行崇拜是使我们感到厌烦，或是使我们体尝到永无止息的新鲜感？基督已经复活，基督的复活带给被黑暗垄罩的历世历代一股新鲜的生命力，有一个含有最大盼望的最大改变，因此人人开始感到为主而活的意义。当耶稣死了主耶稣从十字架上被人卸下来以前，耶稣大声喊著说：「父啊..

538

0

重生的确据？

提醒：得救与重生不是分开的！现在有一些人说；你得救了，不一定重生。得救了不一定进天国。这都是魔鬼的道理。叫你怀疑神的应许。割裂了得救与称义成圣重生永生进天国，在生命的本质上的合一相同相通。来自肢体，苏牧师：罗马书 9-11节 9你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。10因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。11经..

962

0

十字架是一个奥祕

唐牧师：十字架是一个奥祕一个人真正爱主，跟他认识主受苦的认识是很有关係的。一个人没有认识基督的十字架跟基督受苦的奥祕，他越可能真心爱主。一个不认识基督受苦、十架神学的人，要怎样才能找到爱主的途径呢？十字架是一个奥祕，十字架是一个启示。在十字架深奥之处，你看见上帝永远的旨意，在十字架显明的地方，你看见上帝的恩典与同在。十字架是上帝启示中间，最中心、最显明..

764

1

得救的确据

方舟备份：作者：颂扬777 来源：颂扬777博客。信主的人不知道自己是否得救，这是很不合理的事。举个例子来说：有一个掉在水里淹得快要死的人，他被别人救了上来，坐在海滩上。他在想：“我是不是还在水里呢？我还没有给人救上来吧，因为我的衣服还是水淋淋的”。我们若是看见果真有这样的人，我们都会想，如果这个人不是傻子，就是个神志不清醒的人。明明已经是获救了，..

534

0

祭祖的神学

教牧分享：清明话说—“信仰vs祭祖” —苏牧引言清明节到了，基督徒要不要随着世人一样，忙着也去扫墓祭拜祖先呢？清明祭祖到底是文化传承，还是古旧习俗，抑或是拜偶像，还是孝道之举。本文这里只浅析其中个理，以明而为之。一、清明节来历的认知 1. 清明节又称踏青节、祭祖节等，是华夏民族的春祭节日，是弘扬孝道的一种文化传统节日。 2. 清明节是兼备..

584

0

与残疾人有关的神学

圣工学士ⅱ：教会：医治的群体第十六课︱相互倚赖神学关林良院 1. 社会日渐进步，人意识到要“伤健共融”；也由于教育水平提高，对于病患和残疾的成因有更清晰的理解，减少因无知和误解而产生的歧视或排挤。在不同范畴中，也有反歧视制度的建立，有助病者和残疾人融入社会，提高他们接受教育、就业及参与社会的机会。这些进步与基督徒群体所推动、基于圣经教导的共融，有没有分..

649

0

遗言神学

引言我们可从一个人临终前最后的遗言学到许多关于这人的事。法国哲学家傅科（michel foucault）临终前，他的门徒们围绕在他床边，希望从他们长年敬爱的人离世前汲取最后的智慧。傅科只说：“在某些状况之下，你总以为还会有什么话可说，可是如今，其实根本没有什么好说的。”如果不敬虔人在垂死前没有什么（有意义的）话可说，那么，那史上最敬虔的人离世前会有话说吗？..

585

0

[转] 平约瑟的过度恩典

《作王掌权的命定》书评作者：paul baker ，转自：https://www.tgcchinese.org/article/the-hypergrace-of-joseph-prince-a-review-of-destined-to-reign 平约瑟是新加坡一家巨型教会极富人格魅力的牧师，著有几本畅销书，但他强调所谓的“超级恩典”（hyper-..

686

0

[转] 四个角度认识整本圣经都指向耶稣

作者： bryan chapell，转自福音联盟https://www.tgcchinese.org/article/4-ways-bible-points-jesus 新约圣经作者写作时使用并示范了救赎释经原则（redemptive interpretation），我们应该乐意学习这些原则。这些原则让我们看到理解所有圣经文本中救赎本质的惯常方式是辨..

584

0

两种帮助你专心盼望将来恩典的方式

全文： https://mp.weixin.qq.com/s/-akvdp9g_euffjdkrebqsa 版权归原创。两种帮助你专心盼望将来恩典的方式 jen wilkin 福音联盟今天所以要约束你们的心谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。——彼前1:13 彼得以一个重要的字眼作为他劝勉的开头：“所以”。鉴于你已在基督里得着的..

597

0

神的道

圣工学士ⅰ：圣灵论第二十课 | 圣灵与教会（四）：神的道周广亮牧师良院今天一、道的属灵征战 1、使徒行传中“神的道”和“主的道”是福音传播的主角，出现21次。其中有三段总结“主／神的道”的得胜，在徒6：7，12：24，19：20。 2、神的道之旅程是直线和单向发展。虽然传福音的使者到某一城市两次或以上，但道却不曾重复到访同一地方。这提示基督的..

785

1